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二、日本南方的农耕仪礼
日本在进入现代化社会以前，是以水稻种植为基础的农业社会。有关的年中行事大都以农耕仪礼为中心依次展开。中国传统的农耕仪礼以祭祀社神为中心，分为“春祈”与“秋报”两大部分。日本的农耕仪礼则分预祝仪礼和收获仪礼两大部分。春天祈愿，秋天酬神这在两国的农耕文化中是共同的。由此可见，传统农业社会对自然和神灵的依赖以及在耕作中所表现出的信仰心理也是共同的。
同样是农耕仪礼，旱地耕作与水田耕作仪礼的不同是显而易见的。这主要取决于所栽培的作物种类和其对自然环境的依赖程度。日本民俗学者认为，农耕生产方式的发展，经历了从刀耕火种到作物栽培的过程。在农耕仪礼上，旱地耕作仪礼，是刀耕火种和水稻生产之间的过渡仪礼。事实上，旱地耕作仪礼与水田耕作仪礼，的确有着很大差异，属于稻作的仪礼在程序上无疑增加了许多新鲜的环节，许多仪式带有戏剧性，很有情趣。
日本农耕仪礼中，有关农业的预祝仪礼占有十分重要的地位。这些仪礼大都在春天举行。预祝仪礼在不同的地区具体作法上存在差异，但也形成了比较普遍的传承模式。这种模式或种类包括了有关稻作的模拟仪式；小正月(正月十五)的访问者和除害虫的仪式；象征作物丰收的仪式和年占仪式等。其中稻作的模拟仪式包括了“试锹”仪式和“插秧祭”。“试锹”，在正月初三或十一日，届时要拿着铁锹在田中作一些象征性的动作，预示着一年中劳动的开始，也表示对神的祭祀。其次是正月十五的“插秧祭”，插秧祭分庭院插秧和神社举行的“御田植祭”，在这种仪式上模仿耕地、耙田、插种、插秧、割草、收获动作。这种戏剧性的表演，在十分认真的气氛中进行，它将人们祈愿和勤奋奉献给田神，希望田神能谅解和保证丰收。小正月的访问者中常常出现儿童，他们被理解为田神和祖灵的化身。神祗的光临，无疑为祭祀活动增加神秘气氛。在这种仪式上点火除虫害和各种灾难，祈求五谷丰登、人畜平安。象征作物丰收的仪式中出现各种装饰物，如将柳树的皮刨成一卷一卷的，或在柳树上挂上许多年糕作的小球，象征花朵；或将木棒刨成开花的形状(祝贺棒)，祈祷稻子开花丰满，象征丰收。年占仪式是占卜风俗在农耕仪礼中的运用，如在小正月里熬粥，将其搅和，并用附在木棒上的粥粒占卜收成的丰歉等。以上仪式集中在开春的正月举行，主要是祭祀田神，是典型的农业神。它的降临是保护农业丰收。所以在生产的各个环节都要举行祭礼。日本的田神不象中国的土地神，各地的田神都有自己的名字，如在日本东部，田神叫“惠比许神”，西部叫“大黑神”。插秧时在神社祭祀，并向它献秧。秧苗抽穗时，把酒洒向秧田，向田神祈祷，作物成熟季节用来防鸟害的稻草人也被当做田神，一直到收获完毕，举行一种叫“亥之子祭”的仪式。届时给铁锹穿上蓑衣，戴上斗笠，以此代表田神，祭后将田神送回山上。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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