【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2022年年会征文启事——民众之学:民俗实践与新文科建设   ·CFS会务║就会员会籍管理问题致广大会员的一封信   ·“端午与美好生活”2022嘉兴端午全国学术研讨会征稿启事  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[罗彩娟]历史记忆与族群认同:作为壮族主源的“骆越”文化表征
  作者:罗彩娟 | 中国民俗学网   发布日期:2018-09-30 | 点击数:5780
 

  三、节日与仪式实践中的“骆越国”想象

  壮族辉煌的历史还体现在骆越后裔对以壮族祖先——骆越人为主建立的地方政治“骆越国”的记忆和想象上。虽然学界对于商周时期的骆越国是属于古国还是方国仍有争议,但并不妨碍人们对骆越国的历史记忆。

  (一)武鸣:记忆中的“骆越国”古都

  骆越古国研究是壮学界近年来较受关注的一个研究话题。学者们尤其关注骆越古国的遗址和中心在哪里,是否能从考古或传说故事、历史文献等方面找到充分的证据。梁庭望教授通过深入研究,指出骆越古国的中心是今大明山西麓下的南宁市武鸣区马头镇一带。他主持的国家社科基金项目“古骆越方国考”,对骆越源流史、骆越古国的范围以及社会面貌、经济发展等方面都进行了深入的研究论证。郑超雄也称其为“骆越方国”,指出作为骆越方国中心的广西南宁市武鸣区马头镇分布有元龙坡、安等秧等商周至战国时期的墓葬群。考古发现,这些墓中不但出土大量青铜兵器和青铜礼器,还有铸造青铜器的石范随葬,说明骆越方国当时已进入青铜文明社会。同样,梁庭望进一步指出了骆越国崛起的地域。在他看来,20世纪80年代对武鸣马头元龙坡、安等秧商周遗址的发掘,进一步证明了,骆越国崛起的中心在当今南宁市的武鸣、邕宁、横县、马山、上林、宾阳一带。古骆越人在这一区域崛起、聚合,最终建立了骆越国这一地方政权,其都城就在马头墓葬群附近。越来越多的证据表明,武鸣是壮族先民骆越人的祖居地和骆越古国最早的都城所在地。除了考古资料作为重要依据外,通过田野调查,我们更进一步了解到骆越历史文化在今天的武鸣壮区是如何被人们以各种方式进行展示和传承的。这就是今天壮族人对壮族先民——骆越曾经盛极一时,建立了骆越古国的这一地方政权的辉煌历史的记忆和不断求证。

  (二)节日与仪式实践中的“骆越”文化

  如今,骆越文化不只停留于学术研究的层面,还被地方政府当成马头镇的一张重要的文化名片来加以打造。在骆越文化的宣传和展示上,马头镇也大力投入。尤其是马头镇于2012年11月27日建成一个60平方米的骆越文化展示馆。骆越文化展示馆收集了该区域骆越文化的民俗风情、民间传说与故事等历史文献资料和考古出土的文物,展示了3000多年来该区域辉煌的骆越文化。展示馆截至目前投入改造经费25万元,建筑面积132平方米,配备有专业灯光音响、点歌系统、投影仪等设备,可作为文化教育、学习培训、文化娱乐等活动场所。展示馆分有图文展示和实物展示,图文展示由骆越文化概要、考古考证、民风民俗、民间传说、明山秀水和风流人物六个部分组成,编撰书籍一本,目前正联系收集区域内外骆越文化书籍;实物展示主要是依靠广泛发动群众,以捐赠、购买、存放等方式从群众中收集文物,所收集文物都做好登记造册,文物以实物存放为主,因其他原因不能实物存放的,则通过登记造册和拍摄图片等方式收藏,展示馆共收集有战国兵器、古代生产生活用具等35件文物。如今,武鸣骆越文化展示馆是“骆越文化研究基地”,成为该区域对外宣传骆越文化的主要窗口之一。

  除了展示馆对当地骆越文化的图文和实物展示,武鸣更以年度节日及相关祭祀活动来强化对骆越国文化的记忆。其中以马头镇的“四月四”祈丰节与罗波镇一年一度的骆越王祭祀大典为突出代表。经过多年的努力建设,以壮族“四月四”节日活动为骆越文化载体的马头镇,在传承与弘扬骆越文化方面已卓有成效。其中,敬三村和马头社区已被列入“三月三”歌圩传承基地和广西骆越文化研究基地;四月四祈丰节则于2014年被列入广西壮族自治区非物质文化遗产名录。

  “四月四”祈丰节原为马头镇敬三村雅家屯的传统节日,最初的节日内涵是为了求雨以获得稻谷丰收。2010年在敬三村雅家屯举办首届骆越民俗“四月四”山歌狂欢节;2011年在雅家屯举办第二届骆越民俗“四月四”祈丰狂欢节。后来,由于雅家屯远离乡镇,交通不太方便,地方精英和政府部门认为不利于宣传骆越节日文化,遂从2012年起将节日活动的主会场迁移到马头镇,节日名称仍称为“骆越民俗‘四月四’祈丰狂欢节”;但到了2013年,节日名称改为“武鸣马头‘四月四’骆越文化旅游节”;2014年为了扩大节日的影响和知名度,把节日名称去掉“马头”二字,直接冠以“武鸣壮族”为主体,并结合前两种名称的内容,统一改为“武鸣壮族‘四月四’祈丰暨骆越民俗文化旅游节”,并一直沿用至今。

  隶属于马头镇敬三村的雅家屯被称为“骆越古村”。雅家屯的中府大王庙遗址、龙母传说源地、壮乡古歌圩遗址、古兵寨遗址等相关遗址遗存是“骆越古村”的有力证据;2010年9月在敬三村出土了一面冷水冲型大铜鼓,为骆越古村增添了考古方面的有力证据,从而使得“骆越古村”这一说法更具有说服力和可信度。走进敬三村雅家屯,最引人注目的莫过于位于村前一片稻田中的具有标志性的骆越文化广场。广场由形似铜鼓的戏台和篮球场共同组成。在广场铜鼓戏台一端,立有两块碑,其一是“雅家村骆越文化广场建立碑记”,记录了该广场的建设缘由和过程、意义。建成时间是2011年5月6日。建此碑的目的是“聚四海能量建壮乡名村,扬骆越古风展雅家风采”。其二是功德碑,该碑文详细记录了为修建骆越文化广场而捐资赞助的村民和社会各方人士。铜鼓戏台主要用于四月四骆越文化旅游节举办活动的场地;广场另一端为一座两层楼房,是敬三村文化活动中心。处处彰显该屯的骆越文化气息。此外,在武鸣区罗波镇,却以骆越王祭祀大典令世人注目。祭祀大典活动于每年农历三月初二隆重举办。虽然何为骆越王,是否真正存在骆越国等问题还存有争议,但并不影响人们对骆越的记忆,人们正是以祭祀仪式来唤起对壮族先民骆越国的记忆。2011年4月3日,武鸣“三月三”歌圩暨骆越文化旅游节暨首次骆越始祖祭祀大典在武鸣区罗波镇举行,壮族同胞们在罗波社区文化广场共同以骆越民俗特有的方式祭祀骆越祖母王“佬蒲”。仪式结束后,当场举行场面盛大的百家宴、观看骆越点兵舞等民俗文艺演出活动。人们以骆越民俗独特方式公祭祖母王,向世人展示了壮族“三月三”歌圩和古骆越文化的丰富内涵。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:姜舒忆】

上一条: ·[王晓葵 雷天来]“祭祀”与“纪念”之间
下一条: ·[陈金文]盘瓠神话:选择性历史记忆
   相关链接
·[黄龙光]祖先的鼓舞:彝族花鼓舞的身体叙事与历史记忆·[张成福]历史记忆、文化资本与国家级非遗
·[李干]台湾泛文面族群文面文化复兴现象析论·[邢莉]当代乡土社会神圣空间历史记忆的重构与族群关系的再生产
·[高健]元神话、神话剧本与民族叙事·[黄彩文 于霄]地方节日的历史记忆与仪式表征
·[刘薇]怒族神歌中的历史记忆与文化传承·[毕艳君]青海多民族民间文学中的历史记忆
·[蒋帅]地名叙事的去污名化实践·[隋丽]象征与标识:满族插佛托习俗变迁中的文化互动与族群认同
·[毛晓帅]作为日常交流实践方式的个人叙事·[梁爽]新疆锡伯族的本土化与族群认同
·[杜琳宸]历史记忆与族群认同·[林继富]通向历史记忆的中国民间文学
·[赵宗福]族群历史记忆与多元文化互动·[张成福 杜昭熺]历史记忆与地方性建构
·[梁爽]锡伯族的图像叙事与历史记忆·[宋鸿秀 高忠严]英雄人物的历史记忆建构与文化传承
·[陈金文]盘瓠神话:选择性历史记忆·[赵宗福]族群历史记忆与多元文化互动

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2022年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网