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[刘晓春]“约纵连衡”与“庆叙亲谊”
——明清以来番禺地区迎神赛会的结构与功能
  作者:刘晓春 | 中国民俗学网   发布日期:2017-11-28 | 点击数:7118
 

三.神恩与酬谢:人神互惠的结构

  神明显圣的神话与灵验传说越神奇,民众则越崇拜;人们建庙立祀,奉祀香火;香火越旺盛,神明则越灵验,神明的影响则益隆。

  1.简佛诞

  乡民为酬谢神恩,每年的头尾甲子,都举行简公佛诞。关于简佛祖庙的诞会情况,据村中父老简扬威先生介绍:

  简佛祖诞数百年来都在每年的头尾两个甲子举行,60日一甲,新年第一个60日为头甲,年尾最后一个甲子日为尾甲。平时很少外地善信前来拜祭,最多仅有三两个女信士。但每逢诞日,则热闹非凡。历年,头尾甲诞日都很热闹,听村中老人家所讲,最旺的时期是日本仔侵华前,诞日期间,村中各条街巷都被各路信众阻塞,水泄不通,根本就无法前行。那时的信众多数乘紫洞艇前来参拜,因船太多,屏山广丰埠头没有船艇的泊位,迟来的船只好在步旗岗,就是现在的碧桂东苑农庄一带停泊,然后步行前来,甚至连后底岗(石壁加油站至东街变电站一带)都挤满了前来参拜的信众,可想而知各村各岸的信众之多,甚至南番顺东莞一带许多华侨都来拜祭。传闻上世纪20年代,陈济棠主政广东的时候,他的夫人莫秀英身患重病,遍求名医,均未治愈。后来听讲屏山简公佛药方灵验,于是派人到简公佛庙求药,果然药到病除。此后每年逢初甲子简公佛诞的时候,莫秀英都派人驾花尾渡,就是那种内河中用机动船拖行的船,到屏山简公佛庙来祭拜还神。后来呢,因为河道淤塞,花尾渡不能够再入屏山河面,最后一次只好改用飞机在简公佛庙上空盘旋拜祭,撒落好多纸钱。乡间话“用飞机拜佛”,讲的就是这件事。这件事是真的!以前听村中做过色芯的老人讲过,民国十六、七年以前,各坊都有抬色柜出游,由各坊组织。那时的信士都是甲子日前一日晚上八九点钟的时候拜祭,拜祭完之后再返回各自家里。因时代原因,以后要再恢复以前这样大的阵仗,好难噶!

  日本仔来之前,天下太平,正所谓路不拾遗。日本仔投降之后,陈济棠重掌广东,屏山一带百业兴旺。那个时候,由广丰(现郭家祠附近)至现在屏二市场一带,全部都是米铺、油铺,市场繁荣。每年两个甲子售卖宝烛灵符的收入,全部划入屏山孝享私立小学,用以办学费用。简氏子孙免费就读,聘用一流教师任教。

  由简老先生的口述可知,民国时期,每年头尾甲子简佛祖诞会期间,众多来自省城与附近珠三角其他地方的信众,乘坐平时游弋在省河供人游玩享乐的酒船,来到屏山拜祭,人山人海,场面热闹异常,可知当时诞会之盛。信众对于神明的信仰与神明的灵验密切相关。陈济棠夫人遍求名医治病不愈,在简公佛庙求药则药到病除,“用飞机拜佛”,这些关于简公佛灵验的传说以及信众对神明的虔诚祭拜,与历史以来当地民众不断层累叠加的简公佛传说一起,无疑中增加了人们对神明的信仰与崇拜。

  2.钟村“十甲出会”

  民间传说将钟村的康公与出身洛阳,曾任高阳主帅、抗击辽兵战死沙场的康保裔叠合在一起,称之为“主帅公“。村人为了纪念他,决定在他诞辰之日——正月十八,举行“十八会”,也称“钟村出会”、“主帅公诞”。旧时,每年过了春节,邻近十八的日子,钟村的街头巷尾都张贴红纸“污秽勿进”、“洁净街道”。村民都自动清除沟渠,洒扫街道,迎接一年一度的“主帅公诞”出会。

  钟村出会的组织为“十甲”。因钟村村境范围广阔,姓氏繁多,据说有九十多个姓氏。为了出会的顺利进行,便以人口较多的姓氏为单位,编为十甲。十甲的编列是一甲彭、元;二甲屈,因屈姓人口较少,于是每逢二甲,十甲都一起出动相助,名为“二甲同当”;三甲陈;四甲卢;五甲彭;六甲黄;七甲区;八甲李;九甲陈;十甲简。轮到某甲,就由该甲主持全部出会事宜。光绪十二年乡人进士陈其锟在康帅府庙门前赋联记之:门对三山葱茏佳气,乡联十甲浩荡恩波。

  1949年,钟村出会停止举办。时隔五十六年,2005年重新恢复正月十八出会巡游及祈福的传统,康公巡游线路如前。沿途康公所到之处,企业、商铺、民宅燃放鞭炮迎接,村妇则将肥鸡、烧猪、烧鹅等“桌献”摆在自家门口。巡游队伍有人沿途晒净水,寓意污秽勿进,洁净街道,迎接主帅。也有专人向行人或商铺、民宅派发印有“康公座镇”的红色挥春,以示康公保佑。

  钟村父老钟一村居民陈次良先生,是2005年恢复出会传统的主要参与者,向笔者描述了钟村出会的传统及恢复情况。

  旧时,钟村出会以十甲为单位。现在以六条行政村为单位,钟一、钟二、钟三、钟四、胜石、汉溪等,实际上涵盖了以前的十甲。钟村现在的主要姓氏为彭、卢、陈三大姓。2001年,主帅庙重修。2002年,重塑康公的座宫金身。2003年,重塑康公行宫。2005年重新出会。康公已经有七百几年的历史了。当时我们要恢复康公巡游。镇文化站知道后,把我们一班人叫到镇政府问话,说我们搞封建迷信,不让我们搞。我知道这件事之后呢,我就跟他们讲,我话你们都不是钟村人,不知道康公主帅的历史。我话这位康公好伟大的,是我们村的村主。康帅庙重修之后,有村民将庙里的几通碑刻洗刷干净,发现在宋太宗的时候,这间庙就有了,到现在都有1300多年的历史啦。村民都觉得好伟大。确定正月十八、十九两日,村民抬着康公主帅行街。

  2005年出会的时候,有10条龙,村民好高兴。06年筹备更为充足,就搞得更隆重了,沙涌出了两条传统龙。05年我们几个热心人倡导恢复康公庙会,越搞越热闹,几年之后村干部参与进来。现在六条村的轮值顺序是05年钟四村,06年钟一村,07年钟三村,08年钟二村,09年胜石村,10年汉溪村,轮完一次之后,又重新按次序轮值。05-07年主要由村中的热心人士主导,08年香港番禺钟村街石壁街十七乡联谊会参与出会活动。由于十七乡联谊会的参与,各条村出同样的钱,也就没有谁谁当甲的说法了。现在由钟三村的村委领导负责联络、协调、组织各村出会的事宜,各条村平等参与,大家都出于公益和义务。

  3.沙湾三月三北帝诞

  因北帝灵验神异,历来香火旺盛。人们为了酬谢神恩,表达祈福喜庆,每年的三月三便“奉神游镇”,举行盛大的北帝诞会,举行飘色巡游,扮演各种故事。传统时期,据《沙湾镇志》,因北帝神像在乡内“分坊轮值”,每年所驻坊里不同,乡中坊里太多,姓氏又有“大姓”、“小姓”的区别,乡中诸姓族绅合议,共同制定“十二年轮值制”,也称“十二年当甲制”。诞会期间的迎神队伍有三大队列,即仪仗队列、北帝神座队列、嬉神队列。

  传统时期,赛会吉期到来之前,全乡例必举行大清洁行动。各街巷墙上都标贴上历代相传下来、木刻版刷印于红纸上的“洁净街道”、“污秽勿进”等标语。各家各户都认真打扫。乡内各坊里的更练对一切乡闸、街道、巷门都认真检查修缮,对巡游必经街道上的沟渠都铺上稳固的木板。更练“总馆”(即大馆)亦加派人手防火、防盗、防抢。总管还指令坊里中的更练,各派一至二人,持械保护扮“飘”、“瓶”的富家子女,每日亲至其家,一直护送到“色所”(装扮飘色的场所),待巡游结束时再护送回家。

  赛会期间,每天还上演“神功戏”。当甲的坊里,在北帝神像驻地搭棚演戏,叫“新行台”;上一年的北帝神像驻地也搭棚演戏,叫“旧行台”;有时“留耕堂”也在祠前搭棚演戏,群众称之为“三班大戏”。各戏棚上演不同的精彩剧目以酬谢神恩,各自请来的粤剧戏班都是名贯省城、口碑载道的猛班。

  由于沙湾三月三北帝诞场面浩大,表演节目丰富,在娱乐生活较为贫乏的旧时,四乡八面的亲戚朋友都前来观看。届时,乡中六个街市的菜档早早就被村人抢购一空,各家各户既要忙赛会,又要安排客人吃住,许多人家不堪重负。有些家庭只好有违热情待客之礼,闭门谢客。久而久之,附近乡村流传“沙湾出色,雨水滴滴,闩门避亲戚”的俗谚。可见沙湾三月三北帝诞赛会之盛,影响之大。

  4.谢村方帅诞猪乸戴耳环

  据咸丰三年(1853)《重修帅府庙碑记》,此时方真元帅已加持为玉蟾紫府方真元帅,每届八月,当地皆举行千秋诞会,酬谢神恩。

  每年的农历八月十三,谢村全村男女老幼以及外嫁女亦抽暇归家聚会,人人穿红着绿,处处喜炮争鸣,醒狮腾跃,锣鼓铿锵,鱼贯进入方帅庙齐齐祭拜;延请戏班日夜演剧助兴,祈求神明保境安民,保佑一方风调雨顺。因为诞会隆重,村民喜着新衫,像过年一样喜庆。故有“谢村方帅诞,猪乸都戴耳环”的俗谚。

  由上述四例有代表性的迎神赛会,可见番禺地区的诞会活动,就其表现形态而言,既有以单个村落为单位组织的神诞庆典,也有以数个相邻村落为单位组织的跨村落出会巡游。其历史成因虽各有差异,但均以神诞日为节期,营造节日时空,组织各类扮色巡游,迎神赛会,酬谢神恩,人神共娱,人神互惠,这是两种诞会共同的关系结构。


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  文章来源:中国民俗学网
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