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[张多]中国古典神话的当代重述需要文化创意
——评严优《诸神纪》
  作者:张多 | 中国民俗学网   发布日期:2017-11-27 | 点击数:2068
 

  如何用古典神话讲好中国故事

  讲好中国故事,一定绕不开中国人的宇宙观、世界观、生命观、价值观。上古神话就是蕴涵并传承中华民族核心文化观念的宝库。但这些承传近万年的神话传统,在时间的长河中历经荡涤,呈现出深邃丰厚的面貌,因而要讲清楚上古神话并非易事。

  《诸神纪》的写作过程实际上是一个研究的过程。严优花费数年研习神话学,数易其稿,这保证了最终成果的学术质量。民间文学专业的训练也使得严优清楚文本存有“异文”,并不存在一个终极版本。可以说,严优的书写是运用了民间文学的话语方式重述民间文学,从而使《诸神纪》充满民间文学本来的特质。比如她写蚩尤与黄帝大战,采用了章回体的表述方式,颇有说书的韵味。她在写神农尝百草时注意到民间叙事里“左右宝囊”和“赤色神鞭”这两个不同的类型,于是分别书写,为读者生动地呈现了神话本来的活态文本面目。在论述“三皇”体系来源时,她创造性地使用了“套路A:匿名版”“套路B:撷英版”这样的当代语言,不仅把古籍里相互抵牾的说法理清楚,更让当代读者易于接受。并且她的书写始终和“戏说”保持距离,做到了言必有据和逻辑严谨。

  2005年,英国坎农格特出版社发起了世界范围的“重述神话”出版计划,邀请各国著名作家重新书写各国神话。中国作家参与其中,有苏童重述孟姜女传说的《碧奴》、叶兆言重述嫦娥后羿神话的《后羿》、李锐重述白蛇传说的《人间》、阿来重述格萨尔史诗的《格萨尔王》等。其中只有《后羿》能算严格意义上的“神话”,并且这些重述作品都是以小说体裁来书写,距离神话本来的面目已经很远。而《诸神纪》的体裁,不同于现有任何一种现代文学体裁,反而更接近于民间文学的讲述(讲故事)。严优的重述紧密贴近神话叙事本身的情节和逻辑,并没有离题甚远的发挥,真正把典籍与口承神话的话语魅力、叙事魅力、文化魅力呈现给读者。作家在重述中扮演的是说书人、故事家的角色。

  古典神话的当代重述,一方面讲出来的内容要让当代人听得进去,另一方面写出来的神话要让传统文化传得下来。在内容为王的当代文化市场,并不是任意抓取一个古代文化事象就能成为一个优质IP,真正的文化创意必须植根于文化“传”“承”的土壤中。中国古典神话的确是一个巨大的“神话IP”,但是怎样使之发光发热,是一个难题。诸如《三生三世十里桃花》(仙侠小说、影视剧)这样的神话元素运用,能不能算成功的神话重述,值得讨论。笔者看来,仅仅使用古代神话元素进行再创作,其创意可嘉,但远远代表不了中国神话的底蕴和精气神,难以传达古典神话中那些传承不息的文化因子。

  神话是一宗重大文化遗产。中国不仅有浩如烟海的古代典籍、出土文献,更有多样而璀璨的口头传统,这些文化财富在当代社会依旧以各种各样的形态传承着。讲好中国故事,必定要讲透其中的精神气韵,讲清楚内里的价值观念。在神话重新成为文化热点的当代,《诸神纪》这样的尝试非常宝贵。尽管其架构、书写、文化考证等都或多或少有自身的局限,但就“中国神话重述”这个课题而言,《诸神纪》算得上高分答卷。与许多文化创意作品一味迎合年轻一代审美趣味不同,《诸神纪》并不为特定消费群体而写,是为了“重述神话”本身而写。综上,这本书值得广大读者一读。


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  文章来源:《文汇报》2017年11月27日
【本文责编:程浩芯】

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