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据1935年《奉派调查东沙岛报告书》载：“岛东尚有渔人酬资建筑之洪圣庙一座。在捕鱼时期，以便储粮之用。”[18] 1936年黄坚志寄刊在《东方杂志》 第33卷第6期的东沙岛图片，给我们留下了珍贵的“岛上的最早建筑物——天后庙”的图像资料(图2)。图片分析该座天后庙应是新修的水泥砖墙，是报告书所说的渔民新修的洪圣庙或海岸巡防处所修的庙宇，不得而知了。我们唯一能确定的是当时东沙岛上渔民或疍家依旧在膜拜妈祖、大王。现东沙岛新修的大王庙(详后文)位于岛东，与民国报告书所说的洪圣庙的位置应该距离不远。
图2：东沙岛上的最早建筑物天后庙(黄志坚摄影，1936年)[20]
韩振华、李金明判断原东沙庙宇大王神为金龙大王之类，“凡商船出入必备牲礼，投海中，遥祀之”，值得商榷。[21]近世的金龙大王信仰，主要与江南地区的漕运有关,最初是民间护佑漕运的水神，后来演变为国家祭祀的黄河和运河之神。[22]其实，海南岛及南海诸岛并无此类信仰传统。南海渔民兴建的洪圣庙，所祭拜的是南海神祝融，又称洪圣大王。因此，东沙岛原日人所毁坏的大王庙所祭当是南海神洪圣大王或者龙王(五龙大王)。
按：隋唐以来，南海祭祀被纳入国家祀典，列为礼制中的中祀(岳镇海渎)。隋开皇十四年(594年)，始设南海祠于广东南海县南海镇，历朝先后加封南海神为“广利昭明帝”“南海洪圣广利王”“南海昭顺洪圣广利王”“南海广利洪圣昭顺威显王”“南海昭明龙王之神”等封号。[23]因南海神和妈祖有功于郑和的西洋航行，明永乐七年(1409年)又敕封南海神为“宁海伯”，敕封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。明代伐安南叛乱时也派人祭告南海神。今海南定安县黄竹镇第头村广利明皇大帝庙就祭拜南海神，圣诞也是农历二月十三日。
海南岛上的大王庙俗称龙王庙，主要崇拜的是五龙大王。作为国家祭祀的龙王祭祀时间为二月上辰日，与南海神的圣诞时间相近。海南的龙王崇拜与南海神“昭明龙王”崇拜理应有相叠之处。如清康熙《文昌县志》卷2《建置志》、清咸丰《文昌县志》卷5《经政志》、光绪《昌化县志》卷6《政经志》、清宣统《乐会县志》卷3《建置略》(下文引)，皆将南海龙王庙祭祀被列入国家祀典，并由地方官捐廉致祭：
龙王庙，每岁春秋仲月上辰日致祭。祝文：维神德洋寰海，泽润苍生。允襄水土之平，经流顺轨，广济泉源之用。膏雨及时，绩奏安澜。占大川之利，涉功资育物欣，庶类之蕃昌。仰藉神庥，宜隆报享。谨尊祀典，式协良辰。敬布几筵，肃陈牲币。尚飨。……以上各庙每岁遇神诞期由地方官捐廉致祭。
笔者曾经实地调查了海南岛多座龙王庙或大王庙的情况，都与南海诸岛的渔业生产和海神祭祀密切相关，进一步证实东沙岛的大王庙非祀“金龙大王”。海南岛大王庙的龙王公(亦称龙王神灵)和龙王太子(龙太子元帅)，有人身造型、龙身造型两种。渔民或疍家出海前，都必须先到大王庙里拜龙王公、龙王太子、兄弟阴神，祈愿保佑出海平安，捕捞丰收，回来后再到庙里还愿。而出海后，在南海上的祭拜有两种方式：一种是在渔船上进行，在船头摆供品，然后祭拜，拜的神有慈航真人(观音)、玉皇大帝、妈祖、土地公、兄弟阴神。一种是在停泊的南海诸岛上就地取材(如珊瑚石)，设立小神龛或去岛上小庙(旧庙)祭拜，里面一般是放土地公或者是兄弟阴神的木主神位。[24]
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文章来源：中国民俗学指阅微站 2016年07月14日 01:27
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