|
不要把民间故事改“坏”了
新中国成立初期，民间文学作为一门新兴学科，专业学者少，理论欠缺，特别是书面材料还没有发掘整理出来。面对这种困难局面，贾芝既没有盲目套用西方民俗学的研究模式，也没有简单照搬苏联的经验，而是采取实事求是的态度逐个解决具体问题。
他认为，整理民间的创作要采取慎重的态度，不是一字不动，既然“整理”，就要动。但我们整理民间创作的原则，应当是“忠实记录、慎重整理”，一要求忠实，二要求慎重，或说“适当加工”。
在贾芝看来，整理民间创作加入个人的创作成分，甚至将完全是个人的创作称为民间文学，这种做法所造成的混乱和困难也许不是整理人或作者能够预想到的。
“有的同志整理少数民族的‘古歌’，因记录残缺不全，就补入一段自己的创作，使上下文衔接起来。我以为这样做是没有必要的。古代作品有残缺，原因或者由于年久失传，难以弥补；或者由于搜集工作做得不够，没有收全。对于这样的作品，如果属于前一种情况，我想就像对于断碑残迹一样，作为古物应当原样保存，宁缺不补；如果是后一种情况，那就有待于继续搜集，设法搜集完全。今人添补的部分，只能被认为是今人的作品，不好充作古人的作品，特别像史诗这样有文献价值的作品，更改了它的面目，也许艺术完整了一些，却损伤了它的历史价值，失去了材料的可靠性。”
贾芝认为，民间文学是人们在社会生活中凭借口头传播的一种活形态的文学，它具有多方面的功能和作用，更具有它自己多变而独特的表达方式和语言特点，这就要求我们在记录和保存民间文学作品时严格注意科学性的问题，绝对不允许随意乱改。在记录作品时，尤其还要注意翔实地记录文字以外的东西，包括讲唱环境、讲唱者的表情、手势，甚至舞蹈动作以及听众的反应和情绪变化等等。同时，还要了解、考察和搜集与作品有关的风土习俗和社会历史等背景材料，了解和记录作品的产生、流传及演变的情况，讲唱者的生活经历和师承关系等等。没有这些材料就不可能透彻地了解作品。
“现代音像技术的发展为我们全面地、忠实地、立体地记录和保存民间文学作品及有关材料提供了便利的条件。将来人们也可以耳闻目睹今日活的民间文学了。”贾芝说。
百岁的遗憾
贾老告诉记者，他想在有生之年建一座中国民间文化博物馆。
“目前，各种民间文艺的发掘、抢救和出版，品种之多，数量之大，内容奇光异彩；还有民间的说唱艺人，这些资料弥足珍贵。我们必须把全国56个民族几千年来所创造和流传至今，以至还在发展的民间文化艺术遗产，全部搜集保存下来，扼住‘人亡歌息’现象的继续发生，建立民间文化博物馆已刻不容缓。”
贾芝认为，建立这个博物馆，收藏、保存我国各民族的各种民间文化艺术，分类建档，使之成为一个中国民间文化艺术，以至人文科学的研究基地，有利于全面继承和发扬各民族的民间文学艺术遗产。
看着百岁老人那种源自世纪沧桑，源自家国关怀的忧虑之情，我想起1937年他在戴望舒主编的《新诗》上发表的《播谷鸟》：我第一次听见它/“布谷布谷”的叫。/叫了一声，/又飞到哪儿去了！
一位世纪老人，依然如一只播谷鸟，在民间文学的沃土上空飞翔着，诉说着，吟唱着。
记者 程 竹 文/图
继续浏览：1 | 2 | 3 |
文章来源：中国网-中国新闻网 2013-02-01
【本文责编：思玮】
|
