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不同的人为宗教为了自身的生存和发展，除了吸收、融合其他宗教的有利因素外，也常常采用排斥、攻击、诋毁的方式来压制其他宗教的发展，这种矛盾、斗争贯穿于宗教发展史，也表现在文学创作中。明代话本凌濛初所著《初刻拍案惊奇》中的猿猴抢婚故事就反映了这种斗争。作品通篇宣扬的是佛家“因果报应”的思想，其中兴妖作怪并被杀死的猴精是一个怪老道变来的，而战胜老道的则是佛教尊奉的观音。此篇显然是佛教徒借民间抢婚故事用来诋毁道教的，以示佛法无边，佛胜道败。由此可见，猿猴抢婚故事中的宗教思想因素是复杂的，它从一个侧面反映了中国传统社会中不同宗教之间的相互交汇、矛盾和斗争，显示出中国思想文化发展的曲折历程。
四 猿猴抢婚故事流传演变的心理基础和现实因素
（一）心理基础
猿猴抢婚故事自产生以来在民间广泛流传至今，其重要原因之一，与我国古代民间对猿猴的信仰有关。在中国民间诸神中，猿猴曾扮演过雷神、水神、门神、繁衍之神等多种角色。这些猴形神的存在，使人们对猿猴始终抱有神秘、恐惧、敬畏等复杂心理，成为猿猴抢婚故事流传演变的重要心理因素。试分述之。
（1）雷神：自晋代至近代，民间对雷神究竟是何形象，猜测不一，其中较普遍的看法是类猴。晋《搜神记》与唐《酉阳杂俎》［12］中均有雷神下坠，其形如玃的记载。《稽神录》（卷一）还记有“雷公盗人女”的民间传闻。［13］
（2）水神：猿猴为水神的记载早在《山海经》中就有了，如：“长右之山，有兽焉，其状如禺而四耳，……见则郡县大水。”（《南次二经》）“犲山，有兽焉，其状如夸父而彘毛，……见则天下大水。”（《东山经》）宋《太平广记》“李汤”条引《古岳渎经》，始载巫支祁传说，从此，这位“青躯白首，金目雪牙”的猴形怪兽，便成为我国古代最著名的水神，并对《西游记》中孙悟空形象的形成产生了直接影响。
（3）山神：宋·洪迈《夷坚志》载：福州永福县能仁寺护山林神是一只猴王，其形如妇人，人身猴足。［14］这与《说文》中的“夔，一曰母猴，似人”十分相象。韦昭注《国语·鲁语》云“夔一足，越人谓之山缲，人面猴身能言。”宋人所记民间信仰中的猴形山神，与我国古代神话传说中的神兽“夔”有什么样的联系？这个问题有待进一步探讨。但由此可以得到一点启示：即远古时代的神会以多种形式保存在后代民间信仰中，并对人们的思想意识、日常生活产生不同程度的影响。
（4）门神：中国古代的门神，具有保护神的职能。而在河南灵宝一带，猴子就是作为保护神出现的。据《抓髻娃娃》一书的作者说：一九八七年，他们到黄河流域考察民俗，在灵宝县冯佐村看到村口立着一个镇邪的猴子木桩，当地人说这是黄河古渡茅津渡太阳渡船尾上立的木桩，为的是镇妖避邪，取个吉利。以前，冯佐村还有个习俗，即年年春季，户户门上贴猴，以驱瘟辟邪。灵宝为我国神话传说中的猴形英雄——夸父逐日渴死之地，至今那里还有以夸父命名的夸父村、夸父山。由此推测，当地树猴桩，门上贴猴画的习俗其来久远，很可能与上古时代中原地区的猴图腾崇拜有关。在各地民间流传的猴娃娘型故事中，也以河南、陕西等地的故事内容最为古老，数量也较多，这些都隐隐透露出华夏文明初始期的文化痕迹。
（5）繁衍之神：在民间，猿猴还以生殖神面貌出现。如陕西宝鸡婚俗，女子出嫁，嫂子要为其作突出男性生殖器的布猴藏在衣箱内，抬到婆家，羞不示人。这个布猴就是作为她丈夫象征的繁衍之神。从民间保留的这一古老习俗可以推想：最早在民间产生并流传的猿猴抢婚故事，同样具有繁衍功能，它不仅反映了远古先民以猿猴为始祖的图腾观念，而且表达了人们祈求繁衍后代子孙的愿望。虽然在后代的发展中，猿猴作为始祖神的重要地位遭受贬抑，但这一古老信仰作为一种深层的意识和文化，却一直在民间扩布着它的影响。
民间由于无知而产生的迷信思想，也是猿猴抢婚故事广为流传的心理因子，它与民间好巫信鬼的风尚有关。由于古代科学知识不发达，特别是人类对于自身生理、心理现象还缺乏科学认识，因此，对于梦境、各种疾病和怪胎等，便产生一些迷信说法。其中与猿猴抢婚故事关系密切的是怪胎迷信。洪迈《夷坚志》中记有多例，如：“新城县中田村民李氏妾。生子，躯干矬小，面目睢盱如猴，手足指仅寸，不类人。三弟皆然，今五六十岁。南丰县京源村民丘氏妻，孕十年，儿时时腹中作声，……后产一赤猴，色如血，弃之野，母幸独存。”［15］这类关于怪胎的民间传闻，直到本世纪中期还时有记载。民间迷信认为，怪胎主凶，故对怪胎常用某种严厉手段对付，以防其再来投胎或为患。而怪胎的产生，是由于鬼怪作祟，如有妇人产小蛇，便是蛇与神之交合后产下的，那么，猴形怪胎的产生，便是有猴怪捣鬼，用猿猴盗妇的故事来解说便很自然了。
（二）现实因素
（1）“野人之谜”。
在历代猿猴抢婚故事中，常伴随着一种“野人”传说，这些“野人”不同于一般的猿猴类动物，它们形体高大，性情凶残，尤喜欢抢人成婚，关于它们的传闻，直到本世纪七十年代末，仍有所闻。“野人”传说的特点是现实感强，由于该传说常叙述某人亲见、亲历之事，故使听者极易相信。有关它们的传闻，甚至引起了科学考察者的注意。“野人”，已不仅仅是古代传说之谜，而且同飞碟、外星人、百慕大三角一起，成为当今世界的四大科学之谜。
据中国“野人”考察研究会提供的材料，野人抢婚的事例在我国新疆、内蒙、福建、西藏、四川、广西、云南、湖北等地均有发生，如：1900年，内蒙一商队途经山区，其中一人被母“野人”抢去为夫，后被救出时，神经已失常；1976年，福建宁山区一位20多岁的妇女被一公“野人”抓进山洞生下一毛孩，1978年逃回。……［16］
对于“野人”是否存在这一问题，科学界有许多人持怀疑甚至根本否定的态度。因为关于“野人”的情况报告，多来自当地目击者的口述，至于活体的或化石的材料，至今尚未获得。另有少数人持肯定态度，他们认为：在人类进化史上，有一个长达五百万到一千万年的缺环，在这段漫长的时间间隔里，肯定存在过一种介于猿和人之间的高级动物，“野人”很可能就是它们的后代。
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文章来源：中国文学网
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