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有趣的是，《朝日新闻》专栏旨在推介中国佛教史迹，却有2篇文章记叙全真道教：1920年11月19日、20日连载的《白云观》，介绍白云观与邱处机的渊源关系、道观建筑格局与宗教生活；1920年11月21日-23日连载三天的《全真教》，详述全真道教的创教历史、元代的佛道冲突，尤其提醒读者日本宫内省图书寮所藏道藏与全真教的关系。[18]
(图1：1920年11月19日《朝日新闻》第4版文章《白云观》)
这2篇专论全真道教的文章篇幅皆在5千字左右，给当时的日本知识界带来了另外一种宗教陌生而生动的印象。文章在日本国內引起了学界对于全真道教的关注，常盘氏陆续接到一些读者来信询问中国道教的相关知识。[19]1921年8月，此二文被收入常盘大定的第一回中国调查报告《古贤的踪迹》一书中，并配有6幅照片和1幅建筑格局鸟瞰图。如此图文并茂的中国道观调查报告，在日本出版史上可算首次。
一片好评之中，常盘氏深感有必要进一步了解中国的道观及其历史，于是1921年10月第二回访问中国时，特地回访北京白云观，以期搜集更多的资料，归国后撰写专门的全真道教论著。1921年10月22日，常盘氏在记者丸山幸一郎[20]的向导下访问北京白云观。此行主要访问道士，并对老律堂前的两通碑刻(《邱长春行业碑》、《七真事迹碑》)制作了拓本。[21]1922年5月，这两通北京白云观的拓本还曾在东京大学举行的专题展览会上展出，作为一种从未被介绍到日本的中国宗教实态文物，引起了前来观展的日本学人之关注。[22]
1920年常盘大定实地调查北京白云观之时，在某些学术史的论述中“首开实地调查中国道教的先河”的小柳司气太，尚未到达中国，更未出版那本最早被译为中文的概论式道家研究《道教概说》(1923年)。常盘大定以日本最高学府学者的身份在报章上介绍中国道观与道教历史，应该算是普及道教的日本先行者。1921年秋天，小柳司气太紧随着常盘氏到达中国，在北京逗留九个月，其间也曾参诣白云观、东岳庙，但因为“当时尚无道教研究的目的，这些经验遂成过眼烟云”。[23]直到1931年8月小柳氏在日本外务省专项调查资金赞助之下，才着手北京白云观和东岳庙的调查研究，而这时距离常盘大定在《朝日新闻》和《古贤的踪迹》等专书中介绍中国道观的生存实态，已有十年的时光。也是1931年夏天，福井康顺获得日本外务省在华留学生补助金，开始留学调研。福井在1933年提交的报告中说，“最近一段时间，北京白云观和东岳庙的历史研究忽然盛行起来”。[24]北京道观的研究忽然在日本学者之中盛行起来，其中原因除了1931年日本政府的军国主义“大陆政策”目的之外，或许也有1920年常盘大定白云观调查的示范作用。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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