【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

传统节日与法定节假日

首页民俗学专题传统节日与法定节假日

[赵书]“七夕”不宜称为中国的情人节
  作者:赵书 | 中国民俗学网   发布日期:2010-08-18 | 点击数:10106
 

  综观世界古代文化,在许多民族当中“七”都有神秘的文化蕴涵,而以生殖魔力较为普遍。比如在印度,灯节之前从七口井里打水来给不孕的妇女洗澡,认为可以治不孕症。在埃及人的,心目中,七象征永生。非洲的多貢人认为七是代表女人的四和代表男人的三之和,亦即两性结合,是生殖象征。在《圣经》中,以利沙让孩子打了七个喷嚏,孩子便复活了;麻风病人在约旦河里沐浴七回,他的肉便复原了。古人将牛郎织女故事嵌入七月七日这亇神秘数字中,使得“七夕”有了节日的载体,更加浪漫和民间化,成为民俗文化事象发展的依据。

  在中国古代,尤其是秦汉及其以前,凡像一月一、二月二、三月三、五月五、七月七、九月九之类的重日多被认为是天地交感、天人相通的日子。如招魂续魄、祓除不祥、羽化升天之类活动和神话多选择或发生在重日。如《汉武故事》记汉武帝与西母五次相会七月七。《荆楚岁时记》载:女娲“初七造人”。七月七为双七日,按上古神话与民向信仰思维逻辑,这一天也就赋予了大母神化育、创造人类的神圣日子的性质。以后,佛教在中国兴盛,观音充当了送子娘娘,人们将祈子对象由织女转向了观音和送子娘娘,乞子活动转向为乞巧,织女成了保佑少女心灵于巧,婚姻美满的保护神。乞巧节也具有了乞愿节因素。

  对“双七”的崇拜不但遍及全国各地,也影响到周边国家。日本自明治维新后改用公历纪年,但他们仍保持对7月7日牛郎织女故事的节日情怀,并用在今日的生活中。2010年7月3日《北京青年报》以“日本:牛郎织女姓‘米’”的图片新闻,其说明词是:“7月1日,日本东京浦安市,迪斯尼乐园里,米奇和米妮扮成牛郎和织女的样子参加大游行。东京迪斯尼乐园是由美国迪斯尼公司和日本梓设计公司合作建造的。乐园从1983年4月15日开放以来己成为男女老少各享其乐的旅游胜地,建造这座乐园耗资1500亿日元,营业以来己接待游客数亿人次,创下了几倍于投资的巨额利润。”

  三、“七夕”的形成与季节有关

  “七夕”是秋天的节日,时间在立秋之后。俗活说:“有钱难买五月旱,六月阴天吃饱饭。”到了七月,己是秋收在望,予备秋收的日子,己过了谈情说爱春天的播种季节。牛郎织女是经过相识、相爱、结婚、生子、分离之后的夫妻团聚,是重温山盟海誓。我国地域辽阔,民族众多,气候也多样,对同一节日有不同名称是文化多样性的表现,但对夫妻恩爱的文化认同是一脉相承的。1987年湖北辞书出版社出版由郑传寅、张健主编的《中国民俗辞典》“七夕”条:“亦称‘乞巧节’、‘少女节’、‘女节’。台湾等地亦称‘情人节’。”台北情人庙的对联:“真情无人见,假情有人知。”是乞求爱情永恒不渝的写照。庙中鸡,心石有一首诗:“情人双双到庙来,不求儿女不求财。神前跪下起过誓,谁先变心谁先埋。”也是直白男女希望白头偕老的内,心愿望。七夕所传达的文化理念是天长地久的夫恩爱,与西方情人节的“情人”是不同的。自西方情人节传入我国以后,许多媒体在宣传“七夕”时经常冠以‘中国情人节’的名号,我认为不合适。

  1.七夕是根据星象、历法、物候变化而形成的节日,七夕故事所蕴含的意义,传递的是对男耕女织平安生活的向往,是男女相识、相恋、结婚、生子、分离后实现鹊桥相会理想的艰辛,是时令转换、秋天开始的消息。织女星是纺績之月的标志,女性要纺线织布,予备秋冬寒衣;牵牛星乃视牲之月标志,牲畜入秋逐渐肥壮,天子命人视察以备祭祀。牛女双星升上中天,是萧瑟秋天开始的消息。各地所处纬度不同,因此对物候感受不同,对全国大多数地区而言,男女传情最好的日子是在上巳(三月三)节的春天。

  2.七夕的主题是珍视爱情,俗话说:久别赛新婚,一刻值千金。在所有描写七夕相会的诗词中,北宋词人秦观的《鹊桥仙》最为有名:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!”最后两句使爱情得到升华,成为千古绝唱。为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福的家庭生活的愿望,在渐江金华一带,曾有七月七日家家都要杀一只鸡的习俗,意为这夜牛郎织女相会,若元公鸡报哓,他们就会永不分开。2006年7月30日《信报》为迎七夕,发表了一篇题为“1500封情书 见征12年风雨恋爱路”的文章,报导了都己年过八旬的张光、陈秋夫妻在特殊年代十分坎坷的爱情之路,十分感人。近几年,每逢七夕,北京市女子劳教所均安排劳教人员的亲属和配偶进行探视,收到良好社会效果。

  3.七夕歌颂勤劳、智慧,应提倡尊勤敬巧。自唐代以后,乞求子嗣的活动逐渐向乞巧民俗发展,形成了“乞巧节”丰富多彩的民俗事象。北京有七夕儿童玩七巧板的传统,并正列为宣武区级‘非遣’保护名录。

  我希望,大家过好七夕节,用自己实际行动丰富七夕的民俗文化事象。建议:

  1、七夕夜晚不加班。企业老板在“七夕”这一天晚上不让职工加班,让丈夫和妻子回家吃团圆饭;让未婚青年成双成对享受浪漫。

  2、七夕郊外赏星空。各汽车营地在当晚21:00__21:30关闭照明灯,号召大家仰望星空,观看牛郎织女星。要把“七夕观星”活动推广到各种场合,形成节日文化事象。

  3、手工艺作品展示。以社区为单位举各种手工艺作品展示会,进行“斗巧”比赛,尤其是对于变废为宝的作品,更应宣传和提倡。

  4、各游乐园举行以牛郎织女为题的游园活动,戏院上演“天河配”、“长生殿”、……等节令戏。

  5、举行“相约七夕”节庆活动,为未婚青年创造相互结识的机会。

  6、举办结婚展并公布当年的婚纱礼服流行趋势。

  7、举办“巧食会”,推介“乞巧”的应节食品。

  8、向夫妻有一方达七十七岁“喜寿”年龄,婚龄超五十年的老人送“如意”,表示祝贺。

  9、举行“七夕乞愿”活动,把美好的祝福送给亲人。

  10、举行谢媒人的活动,对热心婚姻介绍的“红娘”、“月下老人”……等表示感谢。

  节日,人民是节日的主体,大家自动参与才能把传统节日的文脉继承下去。我提的只是一些建议,七夕文化要靠大家来保护。如:每年在北京展览馆要办北京结婚展,2005年该展览的开幕日期与七夕的节期(初一至初七)重合,可是对这一国家级“非遗”保护项目这一珍贵文化资源只字未提,实在令人遗撼。对七夕保护,人人有责,这里有一个文化自觉问题。要珍视‘七夕’这一宝贵的文化遗产,要创造新的文化形式来享受这一文化遗产。真正的节庆民俗必须是来自人民。民俗是人民的创造,是人民的共同约定。让我们大家共同努力,创造有我们时代特点的七夕民俗文化,使中华节俗传统进一步发展!


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:北京卫视 2010-08-13
【本文责编:思玮】

上一条: ·[毕雪飞]七夕文化在日本的传承与发展
下一条: ·刘魁立:中国人的时间制度与传统节日体系
   相关链接
·[王霄冰]传统节日的创新发展与文化自信·[郑雅婷]执子之手:从奶茶营销看新时代七夕情人节
·[杨宇]隋唐及宋元:中古时期七夕节的发展演变研究·[王晓涛]后疫情时代端午龙舟竞渡的现代文化表达
·[邓清源 黄永林]要素传承与功能重构:中国传统节日重阳节的当代变迁·[李楠 陈琛]论应节戏的文化内涵
·[施爱东] 恶日端午:阴阳相争的死生故事·[赵燕]非物质文化遗产中传统节日在政府保护下的变迁
·[穆昭阳]从文本述说到述说文本:七夕文化传播的实践路径与演绎意义·[季中扬 王静]传统节日“公共性”的传承机制
·[林继富 吴佩琦]家族认同到中华民族认同的演进逻辑·文创融合,国民游戏推动苏绣文化再“出圈”
·荣耀中国节 | 中国民俗学会携手王者荣耀共同探索传统节日创新传承·征稿启事:2021嘉兴端午全国学术研讨会
·[张勃]中华传统节日的文化内涵与当代价值·[高鹏程]传统节日当代传承的寺院参与
·[高俪杰]浅谈中国传统节日习俗的文化价值及地域差异·[郑至豪]从地方志看湖北新洲许逊信仰的历史变迁
·[季中扬]传统节日文化传承与乡村发展·[毕雪飞]七夕的礼、俗与礼俗互动

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网