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我们身边有无数例子，导向庶民视角的历史叙述。在日本，现代化的一个大型建设是兴建新机场。东京的成田机场在一九六六年宣布动工，一直受到当地农民的抵抗；农民面对政府的换地高价，毫不动容。成田机场农民斗争中，出了很多农民诗人、哲学家。有一位说，土地不是田地，田地可被分割成一块一块，被拥有、被交易，但这是非常不对的。对于我们农民来说，只有泥土，泥土里有我们祖先的汗水，有我们祖先的记忆，我们不能让泥土被混凝土覆盖，变成机场跑道，我们要保护祖先留给我们的土地。斗争坚持了几十年，今天，日本政府正式放弃了成田机场的扩建。在泰国，有一个城市贫民、渔民、农民组成的“穷人议会”，他们说，很多有钱人是非常不光彩的，我们穷，但有尊严，我们不以贫穷为耻辱，但是要结束压迫穷人的不公社会制度。
在现在的全球脉络里，因应着严峻的经济危机、金融危机、食物危机、生态危机。民间运动提出的文化重建，较多强调地球与人类的存亡，已非一国之事；主张以妇女、农民、原住民、少数族裔等弱势、边缘群体的位置为基础，揭露和扭转当代主流的资本全球化、资源掠夺全球化、社会和生态灾难全球化的弱肉强食的强者逻辑，复兴和扩大底层、庶民中仍零碎存在的不计较付出、奉献的文化价值，弘扬互助经济、村社经济、睦邻关系、敬老扶幼、爱护自然等实践，重新让人看到希望所在，重新让人实践这种人的价值。
王晓明老师说了一句很朴素的话，但是我觉得说这句话是多么的难。他说，人剥削人是不该存在的。这句话非常简单，但是可能这种情怀、这种价值观，对于现在拥抱主流社会价值的许多人来说，已经久违了。但我还是希望，人剥削人不该存在这种最基本的信念，能支撑着我们的历史叙述与文化重建。
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文章来源：《读书》2010年第8期
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