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[吴占柱]黑龙江柯尔克孜族的宗教信仰
  作者:吴占柱 | 中国民俗学网   发布日期:2010-04-07 | 点击数:10262
 
 
二、萨满教
 
萨满教是原始宗教的一种晚期形式,形成于原始社会后期,没有统一规范化的崇拜神,而是多神崇拜。其哲学思想意识的基础是“万物有灵论”,相信世间万物皆有灵魂,万物可灭,但灵魂永存。
1.萨满教的宇宙观
黑龙江柯尔克孜族一直保持着萨满教这一古老宗教,在他们当中广泛流传着关于这一宗教的神话故事。相传,宇宙分为上、中、下三界,上界为天上,为诸神所居;中间为人间,为人类所居;下界为阴间,为鬼魔和祖先神所居。上界又分为九层,主神“阔克腾格利”居在上界最高层,其他诸神则居于其下各层。下界也分为九层,分别由鬼魔和祖先所居。天上的诸神和阴间祖先神代表“福”,阴间的鬼魔代表祸,两者进行斗争。在这些斗争中,日神和月神与鬼魔的斗争最为激烈。据说,有时日神和月神被鬼魔“抓住”就会发生日蚀和月蚀。他们还认为流星、打雷、起风、洪水、干旱等现象都是由于鬼魔战胜诸神的缘故[5]。根据这个传说,萨满教将宇宙分为上,中、下三界。人世祸福皆由神鬼主宰。人与神鬼之间的沟通由萨满来做中介者。这些传说反映的就是柯尔克孜族的萨满宇宙观。
2.萨满教的灵魂观
柯尔克孜族有传统的灵魂观。他们认为,人有三个灵魂:第一个灵魂叫做“生命的灵魂”。人死以后,此灵魂立即离开肉体。他与人的生命同始终,他是创造神所赋予的。第二个灵魂叫做“思想的灵魂”,他能暂时离开肉体,并能到很远的地方去。人在睡觉的时候,即是灵魂离开时,他能到别的地方,能和别的灵魂或神发生关系,好比人在醒的时候的思想。第三个灵魂名为“转生的灵魂”,他有创造来生的能力,他是主管转生的神赋予的。在人死之后,他立刻离开肉体。
柯尔克孜族认为,在人死以后,生命的灵魂永久消失,思想的灵魂不灭,他继续存在,在家看灵,在外守坟,至周年时由萨满送入阴间,否则为鬼在天堂、人间、地狱的鬼神间变成一个新鬼。转生的灵魂,在人死之后,把生前所走之路再走一遍,男子须走7天、女子9天,再回来,在出魂之日随勾魂鬼回到他的来处去,再转入新生的人或动物。他们相信轮回论,认为好人死后仍变为人,父子互相替换不绝,次者则变为家畜;恶人则变为篙子杆上的疙瘩,永远不得再投胎为人。
3.萨满的产生和职能
萨满,黑龙江柯尔克孜语称为“嘎玛”、“喀木”,意为“因兴奋而狂舞的人”。他们具有与神鬼沟通的能力,通过跳神来往于天上和阴间。据老人们说,过去一个部落有一位萨满。萨满主要在久病不愈者中产生。这些人在当萨满之前往往精神癫狂,声称前辈某个萨满附体,让他领神,于是他(她)要许愿做萨满,病愈之后他(她)要还愿,于是就产生了萨满。
萨满不受性别限制,男女均可担任,社会地位和普通人无异,没有任何特权。其职能有二:一是通过施行巫术降神附体、卜问神灵、驱魔除鬼等方式为人消灾求福;二是在节日或发生重大事件时,主持祭祀祈祷、仪式,为人们祈求儿女、保畜兴旺、治病、丧葬等[6]。凡祭祀之事和丧葬之事均请萨满跳神。跳神时,萨满身穿萨满服,腰系铜铃,胸背佩明镜,头戴皮帽,手拿铜锣互相撞击,扭动身体,随着身体的左右摆动,腰铃发出有节奏的撞击声。黑龙江柯尔克孜族的萨满服饰同满族萨满服饰相似,很可能是受满族影响的结果。萨满死后,若没人接班,所有的萨满器具随同萨满装入棺内。后来,柯尔克孜族萨满越来越少,最后一个韩姓萨满,在民国年间死亡。
本民族萨满消失以后,谁家有病、有灾都请别的民族萨满,主要请达斡尔、满、汉等族萨满。达斡尔族萨满称做“达斡尔嘎玛”,满族萨满称做“满洲嘎玛”,汉族跳大神的称做“尼亨嘎玛”。黑龙江柯尔克孜族邀请的主要对象是五家子村附近的东吉、登科二村的达斡尔族萨满。萨满通过跳大神治病,治病的方法是驱鬼,不给药。
萨满通过跳大神挣钱,不过萨满跳大神没有固定的价格,给多少钱由主人量力而行。
 
[1]马赫穆德·喀什噶里:《突厥语词典》,第一卷注引,塔什干乌孜别克文版,1960.转引自《柯尔克孜简史》.51页.新疆人民出版社,1986。
[2]《马克思恩格斯选集》,第四卷,219~220页,人民出版社,1972。
[3]杜荣坤,安瓦尔:《柯尔克孜族》,118页,民族出版社,199l。
[4]《马克思恩格斯全集》,第二十七卷,63页,人民出版社,1972。
[5]杜荣坤,安瓦尔:《柯尔克孜族》,118页,民族出版社,199l
[6]徐基述主编:《黑龙江省民族志》,423页,黑龙江人民出版社,1998。
(原文见于《黑龙江柯尔克孜族文化》,黑龙江教育出版社,2007)

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