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[宋和平]满族萨满神歌内容浅析
  作者:宋和平 | 中国民俗学网   发布日期:2009-10-13 | 点击数:15377
 
(四)请神。满族老萨满常说:“家神是百神合祭,野神是单神单祭”。那么家神中的请神歌就是把当神坛中的神灵统统请来。家神歌的篇章因姓氏而异,有多寡之分,有的姓氏有十三、四篇家神歌,如石姓。有的仅有五篇,如杨氏赵姓。不论满族的哪一姓氏,其家神歌都少不了西炕、摸索(祭祀奥莫西妈妈)、背灯、祭星和祭天共五篇。其他如南炕、北炕、领牲、淘米、神树、求太平、除病灾,出兵以及奥都妈妈等神歌,有的则揉和于前面五篇神歌中。南北炕、太平、病灾、出兵、领牲等大都在西炕和祭天神歌中有其内容,神树在换锁神歌中有其内容等,有的则被历史所淘汰,篇章多的姓氏是这些项目都独立存在,但内容大量重复。所以,我们仅分析这五篇神歌,即西炕、换锁、背灯、祭星和祭天,便知家神歌中所请神灵的基本内容了。
首先是西炕神灵;乌拉街关姓分早、中、晚三个时间,即有三篇神歌。早晨篇神歌宴请“堂子泰立神,诸色贝子神”,晚上是“超哈章京,芒额色夫,由天而降的阿布卡朱色神,各贝子神,讷克连色夫神,双位座的倭车库神”。中午除了晚上神灵中的“讷克连色夫”和“双位座倭车库”神没有外,其他四位神都有。满族的其他姓氏,凡是仅有家神歌的,一般就是这些神灵,有的加了“佛和菩萨”,希林赵姓便是。石姓西炕神歌中只有一位白山主神,也叫超哈占爷,其他便是“乞请各位师傅、各位瞒尼、善佛等”。第二换锁。此项的请神内容很集中,就是满族保护婴儿健康,求子求孙繁荣的始祖母神,即奥莫西妈妈,有的称“神妈妈”。第三背灯。背灯祭祀常与祭星仪式混为一谈,其实是两种不同内容的祭祀,所请之神完全不相同,只是祭祀形式,都是背灯而祭。满族众多姓氏的背灯请神内容,都与西炕请神内容相同,如乌拉街关姓就与西炕请神完全相同,宁安关姓是请“八位贝子,九位贝子”神,杨姓背灯神歌只请一位“妈妈神”,即“祖母神”背灯祭又常与西炕祭祀同时进行。第四祭星。这是满族普遍保留的神歌内容,所请神灵因姓氏多寡不一,多则几十位星神,少则几位。一般都是北斗七星、二十八宿、三星彗星等。请星神数量最多,最为全面的则是杨姓神歌内容:“乞请月孛星降临(以下只称星名,“乞请”和“降临”省略),太白星、三尖星、二十八宿星、角木蛟星、亢金龙星、计都星、司命星、司禄星、土星、心月狐星、尾火虎星、箕水豹星、斗木豸解星、牛金牛星、女土蝠星、虚日鼠星”等等,共49位星神。凡是地上所有动植物和生命,在杨姓星神歌中,则全部存在于天上,只是名称不完全相同罢了。第五祭天。此项是满族萨满神本中皆有的神歌内容,凡有祭祀,必有祭天神歌。但请天神的名称有同异之别。石姓称天神为“高天”、“青天”、“重天”、“九重天”、“天神玛法”、“天汗”等。杨姓只称“高天”。称“高天”的还有该省舒穆鲁氏。希林赵姓称“高天”和“九重天”。杨氏赵姓称“高高天神”,郎姓称“大天”和“高天”,黑龙江省宁安关姓仅称“神灵”。只有乌拉街关姓祭天神歌中,所请神灵与本姓的西炕大部分相同,即祭天神歌中所请“阿浑年其神,纳克连色夫神,代敏衣古您神,双位座倭车库神,超哈章京神、由天而降的阿布卡朱色神,各勒贝子神”,共七位,其中有五位与本姓西炕相同。祭天所请神灵满族还有乌鸦神鹊,这是满族普遍祭祀之神灵。
以上我们所列举的所请神灵,都是有称谓之神,但在家神歌中,不论是哪一姓氏,哪篇神歌中都有“统请众神”,“请诸位神灵”和“众祖先”等句子,这其中不知有多少神灵。这便是前面所述“家神是百神合祭”的内容了。此外,只有奥都妈妈的祭坛之外,其他家神祭坛都包容了该神坛的所有祖先神。
(五)虔诚态度。此项内容在每篇的通章种歌中都有所体现,是祭祀者在字里行问里包涵着,要积极表现的内容之一,内容繁多,形式多样。除在选择时间、供品以及擦洗祭器等方面都体现了祭祀者虔诚之外,在神歌中还有集中表现这方面的内容。乌拉街关姓神歌“老萨满、小萨满全到齐了,奴才们不知敬神规矩,乞请神灵指教。我等定牢记神灵所教诲之话,定牢记神灵所指点之语。”,“萨满诚心诚意祈祷,全族老少跪地叩头”等。石姓是“屈身在尘地,跪地叩头”。还有从萨满服饰方面表示虔诚。如杨氏赵姓“萨满佩带整齐,跳神敬神”,杨姓是“萨满穿戴整齐,系上神裙,系上精美腰铃、手执抓鼓、鼓棒……,全族跪地,伏身叩头”等等。各姓神歌中比比皆是。
(六)祭祀原因。为什么举行祭祀,神歌中常是“上牙碰下牙说出的话不能不算,再三再四许下的愿,必须采纳,今举行祭祀”。这是石姓神歌中表示方式,也是满族许愿时普遍使用的特殊句子。这里的“许愿”包容每年照例行祭,家中有病人许愿或是丰收喜庆之事都包括在内。
(七) 祭祀目的。这是神歌中所表现的重要内容,所用词语更是因姓氏、地区不同而异,但目的则相同。这是满族萨满祭祀流传久远,至今还残留在个别地区,也是满族久已信仰的核心部分。祭祀的总目的是祈祷太平。如杨姓神歌“众萨满毫不推让,争先恐后,毫不畏惧地将恶鬼、妖魔、野怪统统赶跑了。将妖魔鬼怪之道统统切断,不留后路。为保家宅平安,萨满三角察看,八方搜查,将最凶恶之鬼,最厉害妖魔,赶它们远远离去。使不祥之年、月、日,灾荒、病魔永去千里、万里之外,永世平安。”等。乌拉街关姓是另一种意义的内容:“乞请神灵保佑,佑我奴才生活到老,百年无戒六十年无疾。无暴劣年景,人无灾难,乞神灵保佑,四十名骑士在上,二十名勇汉随行。抬头吉喜,抬腮欢乐。家家平安,庭院和顺,牛羊满院”等。此处的“四十名骑士在上,二十名勇汉随行”,在石姓和某些姓氏的神歌中,是为赞扬满族历史上的兵营将领,即超哈占爷,也叫白山总兵的威武英姿、行进威严阵式,这里却是祈祷家族人员为官仕途中的荣华富贵了。满族其他姓氏祭祀目的大都是祈祷“世世代代,永远太平,健康”等等之类的吉祥之语。但由于各姓氏历史变迁,地理环境以及文化背景的不同,所表现祭祀目的的侧面、角度、语言方式的不同,其目的是一样的。
家神神歌的内容,主要是这七大部分,当然这仅是大概、基本的内容。

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