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二
中国迈入改革开放进行社会主义现代化建设新时期以来，随着民间文学的大发展，民间故事研究空前活跃。《民间文学》从创刊的1955年至1966年，共发表关于民间故事、传说的理论文章约70篇，到80年代初期数量激增，仅1983年这一年期间，全国各报刊发表的有关故事、传说的评论研究文章就达到100余篇，超过了过去十年的总和。 即以研究故事的理论专著而言，八九十年代就达到20余种。从研究工作的活跃程度以及所取得的成果而言，可以说民间故事学是仅次于神话学的一个引人注目的学术领域。
本时期中数量最多的是关于某些故事类型和故事群的研究文章。进入研究者视野的故事类型，已有“天鹅处女”、“蛇郎”、“螺女”、“狐妻”、“求好运(问活佛)”、“老鼠嫁女”、“云中落绣鞋”、“巧媳妇”、“呆女婿”等40多个。尤其是以徐文长故事、阿凡提故事为代表的一系列“机智人物故事”的发掘与评论研究，更受到民间文艺学界的热烈关注。《笑的艺术》(1985)，选编了1984年在湖北举行的关于机智人物故事专题研讨会的重要论文；段宝林主编的《笑之研究》(1988)，汇集了关于阿凡提故事的代表性研究成果；祁连休多年致力于这类故事的探究，新近完成的《智谋与机趣——机智人物故事研究》(1999)，更是内容厚实的一部力作。
对机智人物故事的社会与艺术价值的评说，在海内外学界引起了争议。西方学界通常把这类人物视作单纯的“骗子”，“恶作剧者”。中国学人对其行为大多持肯定态度。这类故事明清以来流行极为普遍，几乎各个民族、各个地区，都有自己的机智人物(常常以某一真实人物为原型生发而成)活跃在民众口头文学之中，他们讽刺嘲弄的对象主要是旧时代的有权有势者，这种情况显然同当时的阶级对立和民众的抗争意识觉醒有关。美籍华裔学者洪长泰博士所著《到民间去》一书，在考察1918—1937年的中国知识分子与民间文学运动时，曾论及当时对徐文长故事的发掘，说“大批中国现代民间文学家喜爱这个形象，归根结蒂，是他们通过徐文长的反儒学、反传统和蔑视权威的精神，找到了自己思想上的共鸣点。徐文长传说所提出的诸多问题，都喊出了‘五四’知识分子要打烂旧世界的战斗心声。”[1]这一评述是符合历史实际的。 80年代以来中国民间文艺学家立足于近现代中国历史文化大变迁的背景，以大量更鲜活的资料为依据来考察这类故事的构成和影响，对它的社会价值采取基本肯定的态度，同时也并不抹杀其中所混杂的种种糟粕，论析更为深入。这一系列故事从本世纪初叶到末叶的大量开掘和热烈评论，成为富于中国特色的一项民间文学活动，也是产生过积极社会影响的故事学研究成果。
随着研究工作的深入，从不同角度撰写的故事学论著也不断涌现。体裁论方面，有谭达先的《中国动物故事研究》(1981)、《中国民间寓言研究》(1981)和《中国民间童话研究》(1981)，刘守华的《中国民间童话概说》(1985)，段宝林的《笑话——人间的喜剧艺术》(1994)等。
兴起于60年代的新故事，其生命力至今不衰，《故事会》多年畅销城乡。对新故事这朵文艺新花的评论研究，有蒋成@①的《故事创作漫谈》(1979)和《新故事理论概要》(1989)，刘守华的《略谈故事创作》(1980)，金洪汉的《古今中外故事论》(1993)等。虽然新故事的主体由通俗文学家创作的故事所构成，来自民众口头的新民间故事只占少数，但它是中国故事文学传统在新时代的延伸，因而有关新故事的创作实践和理论探讨，便成为了具有中国特色的故事学的一个重要侧面。
对民间故事的综合性研究成果，有天鹰(姜彬)的《中国民间故事初探》(1982)，祁连休、肖莉主编的《中国传说故事大辞典》(1992)，以及刘守华的《故事学纲要》和《中国民间故事史》(1999)。其中《中国民间故事史》是历经七八年艰辛劳作完成的中华社科基金资助项目，篇幅近70万字，古今贯通，搜求丰富翔实资料，对见于文字记述长达两千多年的中国民间故事文本、类型和讲述研究活动进行系统评述，以期建构中国民间故事的宏伟艺术殿堂。它的原创性和开拓性受到学界好评。书中提出中国民间故事传承演变的主要特点有：1.在类型演变中增强艺术活力；2.口头与书面传承交错并行；3.在世俗文化与宗教文化的相互渗透中不断演进。在这里虽无惊人的新发现，由于它是从丰厚史料中析取而来，便具有不同寻常的意义。
作为一个多民族国家，中国民间故事以多姿多采著称于世。记录整理成文的少数民族故事，其优美特质往往超过汉族，受到全国人民的喜爱。它们很自然地在故事学研究中占有重要位置。按民族分别撰写的“中国少数民族文学史丛书”，对各族民间故事均有专门论述。从民族、地域文化视角专论某一民族民间故事的著作也开始出现，如过伟的《侗族民间叙事文学》(1933)，黄桂秋的《水族故事研究》(1991)，曹廷伟的《广西民间故事辞典》(1993)等。以多民族故事的鲜活资料为基础，以一视同仁的态度尊重各民族的口头语言艺术宝藏，成为中国故事学的显著特征之一。
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文章来源：东方文化研究网
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