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[萧放]钟敬文:创建中国民间文化研究两大学科的奠基人
  作者:萧放 | 中国民俗学网   发布日期:2009-07-17 | 点击数:13260
 

  杭州:民间文化研究的新开拓

  1928年夏天,正醉心于学艺进步的钟敬文,遭逢了涉世以来的第一次打击,早就对进步学者不满的假道学校长,借钟敬文经手付印的《吴歌乙集》中有“猥亵”的语句,而将他解除教职。但他并没有沉沦,在钱塘江潮水高涨的时候,应朋友刘大白之邀,乘船到了杭州。

  西湖秋色安抚了这位远来的异乡游子,催发了他的文学情思。在杭州,钟敬文除了在浙江大学文理学院任教外,还热心于散文、小品写作,出版了《西湖漫拾》、《湖上散记》等散文集,在散文创作上取得了较大成功。钟敬文的散文创作成就奠定了他在现代文学史上的地位,如果他沿着这条文学之路走下去,中国也许会多了一位文学大师,但就会少了一位民众文化研究的大学者。

  钟敬文没有忘记五四精神的滋养,没有忘记自己研究“草根”文化的使命,在文学与民间文化两条道路的比较中,他选择了后者。在杭州,他团结了一批同志,成立了中国民俗学会,编印了《民间》(月刊)、《民俗学集镌》及民俗学丛书。那是钟敬文学术上迅速成长的时期,他不仅致力于民间文学的搜集、研究,写下了多篇民间文学的研究文章(这些文章至今仍然为学界所引用),而且注意吸取国外的理论研究成果,同外国同行建立学术联系。一时间,杭州成为继北京大学、中山大学之后的民俗研究重镇。

  为了充实民间文化研究的理论底蕴,1934年钟敬文东渡扶桑,在日本早稻田大学文学部研究院学习。学习期间,他在《艺风》杂志主持《民俗园地》,向国内介绍民间文学、民俗学理论,发表民俗与民间文学的记录资料,并为此刊编辑了几期学术专号。1935年,钟敬文撰写了《民间文艺学建设》这篇重要学术文章,首次创用“民间文艺学”这一学术概念,提出建立独立的民间文艺学的构想,并就其对象特点、建立的社会条件、所应当采用的方法及主要任务等进行了论述。这一学术创见,因为后来中国时局的关系,没有进一步展开与落实。直到20世纪末期,钟敬文才有条件多次论述建立独立民间文艺学的重要性与迫切性,并为建设中国自己的科学的民俗学学科体系作出了特殊贡献。

  1936年夏,钟敬文从日本回到杭州,继续从事民间文学的教学与研究工作,在《民众教育》月刊编辑了《民间艺术》专号和《民间文化》专号。他与民众教育实验学校的同事施世珍一道举办了民间图画展览会,展出了3000件从浙江及其它地方搜集来的民间绘画、木刻艺术品,此举在当时得到了社会各界好评。将民众固有艺术展示给世人,对于保存与传承民族文化是一有力的促进。

  北京:50年建立民间文艺学与民俗学两大民间文化学科

  1937年抗战时期,钟敬文投笔从戎,参加抗战宣传工作。抗战后期,钟敬文重返中山大学,任文科研究所指导教授,讲授民间文学、文学概论、诗歌概论等课程。1947年,因思想“左倾”他再次被中山大学解职,后任教于香港达德书院。1949年5月,响应党的号召,他回到北京筹备并参加第一次全国文代会。之后,担任北京师范大学教授、副教务长、科研部主任、中文系主任等职。新中国成立了,钟敬文终于有了施展抱负的机会,他在民间文化领域进行了大量的学术奠基与学科建设工作,其在民间文化研究上的贡献,主要集中在20世纪50年代前期与70年代末至21世纪初两大时段。

  一、1950年至1956年,昌明人民文化新学科夙愿的实现

  标志性工作一:参与筹组中国民间文艺研究会,创办民间文艺研究期刊。

  在钟敬文等学者的积极建议与周扬同志的热心关怀下,上世纪50年代的第一个春天,第一个全国性民间文化研究组织——中国民间文艺研究会宣告成立,郭沫若任会长,老舍与钟敬文当选为副会长,钟敬文主持该会的日常工作。经历了数十年的努力,中国终于有了研究民间文艺的专门机构,钟敬文多年的愿望实现了,他心身畅快地工作着,先后参与创办了《民间文艺集刊》、《民间文学》、《文学遗产》等刊物,为民间文艺研究者、采录者提供发表园地,同时组织动员各地民间文艺工作者进行民间文艺的搜集与整理,着手计划民间文学丛书的出版。

  标志性工作二:创建全国高校第一个民间文学教研室,招收第一批民间文学研究生。

  上世纪50年代初,钟敬文任教北京师范大学,并兼任北京大学、辅仁大学等教职,讲授民间文学(后改名人民口头创作)等课程,并在北京师范大学创建了全国第一个民间文学教研室(当时名为人民口头文学教研室)。1953年,在北京师范大学中文系开设了第一个民间文学方向的研究生班,为新中国培养民间文学领域的高级人才。

  标志性工作三:发表《口头文学——一宗重大的民族文化遗产》的理论宣言。

  钟敬文在组织全国性民间文艺研究、培养学术人才的同时,始终重视提升民间文化的理论研究,编辑出版了《民间文艺新论集》,在《民间文艺集刊》创刊号上发表了《口头文学—— 一宗重大的民族文化遗产》的重要理论文章,将民间口头文学提升到民族文化遗产的高度,这既是对五四以来新传统的继承,也是由新中国政权性质决定的,钟敬文的学术研究先进性由此可见。直到今天,我们在进行非物质文化遗产抢救保护工作时,仍然受益于他的启迪。


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  文章来源:中国新闻网 2009年07月16日 12:24
【本文责编:思玮】

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