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在苏门答腊及彼岸的马来半岛的神话里，大地就载在一头巨大的水牛的一只角上。一旦那只角顶得累了，水牛就会换用另一只角。据说在那时候，地震就会发生（大林太良，1979）。
出现和牛相关的地震神话应该是受到了印度教文化的影响（后藤明，1999）。
另外，在亚洲也持有鳗鱼、鲇鱼和蟹等水生动物引起地震的观念。例如在菲律宾群岛的闽单瑙岛的曼达亚族里，流传着这样的传说：大地由鳗鱼承载着，由于蟹来捣乱惹怒了鳗鱼，这时大地摇动，地震就发生了（小岛璎礼，1993）。据说在台湾也有这样的说法：地震或洪水是鳗鱼和蟹互相争斗而引起的（后藤明，1999）。在日本，龙蛇和鲇鱼被人们认为是地震的原因（樱井龙彦，2005）。在冲绳（八重山群岛）也有鳗鱼和蟹争斗引起地震的说法。这是和台湾、菲律宾相联系的传承。另外，从印度尼西亚到日本之间的地域也分布着地下的鱼引起地震的说法。
支撑着世界的动物是维持世界秩序的宇宙论性质的神兽，所以地震的神话不是简单的关于自然灾害的故事，它还意味着世界、宇宙的混乱状态。那是宇宙论性质的再生的故事，它拥有相当的政治伦理的属性，显示着现在的王权支配力的衰落，隐含着社会系统应被更新的预兆。在象征宇宙的神兽出现的地震神话里，需要有一种宇宙论性质的解释：上天对这样的现世统治力量的惩罚和对世界的新的组织化的期待。从这样的灾害意识来看，重建也变成不单单是救济灾民，而是对王权支配体系的重新质疑。
二、“会说话的鱼”与海啸
在日本称之为“会说话的鱼”的传说和海啸有关。鱼开口说话这个传说遍布日本全国。而鱼说话成为海啸传说这一点是冲绳的宫古岛、八重山群岛传承的特征。具体的内容是这样的：钓上了鱼的人刚想要把鱼吃掉的时候，那鱼开口说话求救，于是渔夫就放了它。这时，鱼作为感谢，向人们预告了海啸即将发生。
我们来看一下宫古岛和八重山群岛传承中具有代表性的例子。被认为是18世纪中叶诞生的《宫古岛旧记》里，有这样一段话：
在伊良部岛地势低的地方住着一位渔夫。有一天去捕鱼，他钓上了一条叫做“哟纳塔玛（yonatama）”的鱼。人面鱼身而且会说话。渔夫准备明天吃这罕见的鱼，就生起了炭火把鱼架在烤鱼网上。半夜，邻家的孩子突然哭喊着要快点去附近岛屿地势高的地方。无论怎么哄，孩子也不停止哭闹，母亲只得抱着孩子出了门。就在那时从远处传来了这样的声音：“哟纳塔玛，哟纳塔玛，为什么这么晚还不回来啊！”这时隔壁家熏烤着的“哟纳塔玛”应答道：“现在我正被搁在网上熏着啊。快派赛（sai）来救我。”那声音极其恐怖，令人毛骨悚然。母亲就这样抱着孩子奔跑着赶到了高处的岛屿。就在那一瞬间，伴随着巨大的声响，海啸席卷而来，低处的村落转眼被冲得不留一点踪影。（谷川健一，1986）
所谓赛（sai）是海啸的方言；人面鱼身、会说话的人鱼则是指儒艮。故事中把它叫做“哟纳塔玛”。按柳田国男的说法，“哟纳（yona）”是指大海，“塔玛（tama）”则指灵魂。也就是说“哟纳塔玛”是指“海灵”、“海神”。（柳田国男，1934）
据谷川健一所言：在经常受海啸袭击的八重山，遗留着好几个关于人鱼被熏烤的时候海神用海啸来营救的传说。最厉害的海啸发生于明和八年（1771），它夺去了八重山三分之一人口的生命。在石垣岛的野原崎，人们把捕到的人鱼放回大海的时候，人鱼为了感谢留下了这样的话：“明天早晨要来恐怖的难（nan，大海啸的方言），请赶快逃走。”说完就消失在了波浪中。人们听从了它的话逃到山上后，第二天早上正如人鱼所预言的那样，巨大的海浪袭击了岛屿。（谷川健一，1986）
会说话的人鱼的传说，多半和明和八年（1771）4月24日袭击了八重山的大海啸有关。据说，这次海啸是由石垣岛东南部海域发生的震级7.4级的大地震引起的，先后三次袭击了八重山诸岛，死亡人数达9300多人。
原本在海岸边而后来被海啸冲到内陆的石头，被叫做“海啸石”。在八重山诸岛，残留着明和八年的大海啸带来的“海啸石”。可以说，这也是留住灾害记忆的可视性纪念物。
人鱼或是会说话的鱼不是普通的鱼，而是海神（海灵）的化身或是从属。它们为了预告将要发生的灾害而来，却被地上的人类捕获，面临着即将被宰割的命运。那个时候，救了海神遵照预告逃离的人们就避免了海啸的袭击，而置预告于不顾的人则没能逃脱死亡的厄运。这就是这个传说的精要所在。在这里，看不到洪水神话所特有的终末观——神震怒于人间的堕落腐败，作为惩罚，引发洪水灭了人类。但是，由于海啸，陆地被冲洗和破坏。以神话学的观点来看，这可以解释为冲洗掉地上人间的一切污垢，是重生、再生的象征。在“会说话的鱼”的传说里，含有着处于对立关系的水中的神灵和陆地上的人类这一结构。通过水界向陆地的侵入，也就是海啸，来发挥净化的作用。“会说话的鱼”也同广泛分布于亚洲的地震传说一样，具有秩序的再生这一宇宙论性质的内涵。
水界和陆地的接触成为可能是因为这种鱼是双义性特征的存在。能说话，具有人的脸，接近于人类的特性，生活在大海，具有鱼的姿态，又体现了它是水界生物，这样的半人半鱼正是“边界领域的存在”。出现在地震神话里的蛇和鳗鱼也可以认为是其同类。如果是那样的话，就可以考虑在水和陆地交界的地方举行防御的仪式以作为抵御海啸的方法。那就是宫古岛称之为“那派（napai）”的祭祀活动。有关此项内容将在后面叙述。
三、从传承中得出的教训
关于“会说话的鱼”的海啸传说并不单单是传说这么简单。它和明和八年（1771）的大海啸联系在一起被流传下来，这里包含着先人想传达给后人的信息，隐含着来源于经验的教训。
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文章来源：学苑出版社网站
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