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烧香即“唱家戏”，一般为时半天加一夜。从下午开始，看的人较少，一到晚上看的人就多起来，几乎全村人都拥进香主家。人在地上站满了，就在锅台上边站着看。长白山区的农家，多数是三间房，中间是厨房，有两个锅灶相对。为了让更多的人看得好，香主就把两口铁锅拔下来，铺上厚厚的木板，让人们站在上面观看。门口外也有人站在凳子上看，一直看到大天亮。
孩子们最感兴趣的是看滚小鼓。凡是滚小鼓的，都有点功夫。他一手持小鼓，一手持鞭，左边敲敲，右边敲敲，前敲敲，后敲敲，抬右腿敲敲，再抬左腿敲敲。较难的动作，是前滚翻敲敲、后滚翻敲敲，以及后弯腰敲敲，让看者觉得十分精彩。（见图１）
二、太平鼓（即单鼓）的类别
单鼓可分“旗香”与“民香”两大类，各类于各地又有不同。
（一）满族旗香
旗香十分复杂，香班人多，烧香的时间长，鼓数唱词也多，笔者从文字记载中见到的有５种：
（１）大八旗香，是２４铺子鼓，可唱七天七夜。曲调和汉三旗香、民香唱的内容根本不同。
（２）汉三旗香，是“随旗人”即汉军八旗烧的香，也是２４铺子鼓，但唱词比大八旗香少。据说，不请灯光娘娘、关老爷、王君司、五道子等神，大约可唱三天三夜。
（３）据《奉天通志》所记：汉军供祖用木龛长可六七尺，宽二尺许，高三尺有奇，后为平板，前辟多门，刻以龙凤，油饰华美，龛置堂屋中间，高与梁齐，入户则见之，朔望送香，有专梯，名曰“家堂”。然所祀祖先之外，复有眼光、关帝、玄坛、五道诸神。以纸画像糊木框上，名曰“案”。其祭名曰“烧香”，亦曰“跳堂神”。以两夕为节，每因有病许愿，始举行。或婚娶，事先一日亦行之。晨起火焚旧像，易以新者，置之净室。洁扫木龛，内置二锡壶，中贮妇女耳缀，名曰“宝瓶”，下设供桌，陈列供品，猪头尤要。午后有名“神将者”数人来（俗称单鼓子）取粱秸二本，长五六尺，剪采为网狷之属，层树供桌后，名“花红竿”。既夕，院铺净席，神将击单面鼓，并摇腰铃，且击且唱，余众和之，意谓迎神也。唱毕，令主人捧案就龛，跪听神将祝辞。烧纸奠酒，名曰“安座”。既书先人名氏于纸，袋内贮冥镪，名曰“包袱”，诣街焚之。焚毕，旋就堂前群歌击鼓以侑神，鸡鸣始已。次晨复击鼓歌唱，为主人祈福。及久，又有放虎、放鬼、排张郎、放钱粮诸剧。神将复取案上猪头、腭骨进酒，邀戚友饮。既复斟酒半盅，劝主人。又取龛上宝瓶，脱其银缀，令主人张襟跪接，意谓“受祭”。复解衣裸臂作神附体状，取粱秸臂之，以铡刀就臂断之，粱秸折而臂不伤，名曰“打刀”。稍息，群相击鼓收场，唱送神歌，取花红竿抛置院中。神将息鼓，家人老幼悉面门跪拜，焚纸帛，燃爆竹，而祭礼毕。
（４）《吉林乡土志》：永吉县昔日旗族有佛满洲（旧满族）、义气满洲（新满族）之别。前者有“跳家神”之特俗。佛满洲旗人，每当冬季农暇，多杀牲以祭远代祖先，藉以祈福禳灾，保佑举家安宁，是曰“跳家神”。其举动之大小，视家资之贫富而各有不同，富者三日始竣，贫者一日即止。其行事顺序，系于择定日期后，先扎谷草一束，用红绳缠之，挂于大门外，以戒孝服及穿戴狗皮者入户，恐妨害神祖也。村人司空见惯，一见门前悬草把，则均相戒不前。至期，由主家约请单鼓子（熟于跳家神之礼节、而更能鸣鼓作祈祷之语者之族人）４名至家，由家人将各项供品陈列于祖龛前（祖先龛均在卧室外间，与义气满人之供在西卧室之西墙上者不同），然后燃烛焚香，老幼全体跪拜。是时单鼓子各持大小鼓，按次敲动，催该家先代祖宗、护宅灵仙（胡仙、黄仙）、散死鬼魂等来此飨食。礼毕，乃约同族将祭品共食之。
（５）九台县舍岭村烧香还愿。
舍岭村西尤屯附近一带居民，多属镶黄、镶蓝两旗。常因小儿染病烧太平香，以祈祷家中平安，向祖宗及神前许愿，于某日某时祭祖烧香。举办之前，先须预备猪酒果供，用车请巫者来。巫者通称之曰“单鼓子”，亦曰“萨玛”。凡许此愿者，事前向神言明。届时请巫者数人，但至多不过８人，至少亦须６人。第一日，杀猪宰羊，招待来宾。晚间于院内摆长案，神位供设祖宗。巫者一人手持皮鼓，一面击鼓，一面念神歌，余者乱击皮鼓，作响声以助之。众巫列于神前念歌毕，将神案请于家堂之上。次日（即中间一日，俗称为正日子）除亲友赠送礼仪、主人设宴招待外，晚间更为热闹。天将暮时，院内屋中，悬灯结彩，明亮如昼。巫者各穿神衣，戴神帽，腰系吊铃，击鼓鸣锣，以请神主，名曰“请大位”。待神来时，巫者乱跳乱叫，自报神名，用针刺两腮，以显其神灵之威。些许退神，再请金花大神、牛神、马神、虎神、狼神、豹神，继续请其他各神，直至天亮而后已（狼神来时为狼叫，虎神来时为虎叫）。第三日白昼，照常招待远近宾客。晚间同样燃烛明灯，巫者共同击鼓，请神送鬼。事前先备六七人为鬼。届时扮鬼者，穿鬼衣，戴鬼脸，形若真鬼，在屋中跳闹，由巫者以鼓捧击之出，直至半夜而后已。
（二）汉军民香
一般为９铺子鼓，称“内路鼓”。其次序：①开坛，②山东鼓，③过天河，④闯门点将，⑤接天神，⑥闯亡魂圈子，⑦安神，⑧勾灶，⑨五道子下山送神。民香也有１２或１４铺子鼓，各地有所不同。
《海龙县志》：“凡十三铺（每一段落，谓之一铺）。起鼓祝词，斯曰香赞，次曰过河、曰搭棚、曰天皮子，亦曰天门圈子、曰接天神、曰亡魂圈子、曰安座挂扁、曰勾灶王、曰排蟑螂、曰请武大郎，最后曰打刀送神。”该县志作者对“烧香”习俗抱有偏见，不是客观的记录，科学的评价，因此谬误较多。“排蟑螂”应为“排张郎”或“休丁香”。
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文章来源：学苑出版社网站
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