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目录
绪 论
第一节 “20世纪中国民间文艺学”作为概念
第二节 民间文艺学流派的消长
第三节 学科与国情
第四节 民间文艺学学科体系
第一章 现代民间文艺学的滥觞期（1900～1917）
第一节 神话学——现代民间文艺学的第一页
第二节 梁启超——第一个使用“神话”一词的学人
第三节 “求新声于异邦”
（一）格奥尔吉耶夫斯基《中国人的神话观与神话》
（二）白河次郎、国府种德合著《支那文明史》
（三）高山林次郎《世界文明史》和《西洋文明史》
（四）编译本《东洋文学史》
第四节 蒋观云的《神话历史养成之人物》
第五节 夏曾佑：进化论的神话观
第六节 鲁迅的神话观
（一）神话的发生发展和消亡
（二）神话的幻想
（三）神话与文学的关系
（四）中国古神话仅存片断问题
（五）诗人为神话之仇敌
（六）结语
第七节 周作人早期民间文学研究
（一）神话传说研究的利器
（二）以类型理论和比较方法研究本土故事
（三）抨击占验旧说 阐发儿歌新见
第八节 孙毓修的童话故事论
第九节 梅光迪：文学革命自当从民间文学入手
第二章 歌谣运动的兴衰（1918～1926）
第一节 北大歌谣研究会与启蒙运动
（一）启蒙运动中诞生
（二）歌谣研究会派的历史贡献
（三）思想分歧未果而终
第二节 刘半农：歌谣运动的首倡者
（一）歌谣运动的开台锣鼓
（二）比较研究的提出
（三）中国民歌史上第一次科学采集
（四）在法国的歌谣情结
第三节 周作人20年代的民间文学理论
（一）修改刘半农拟订的搜集方针
（二）提出歌谣分类方案
（三）对五行志派的批评
（四）发起“歌谣与方言”讨论
（五）为神话的辩护
（六）矛盾的立场与不确定的价值判断
第四节 胡愈之与胡寄尘
（一）胡愈之与《妇女杂志》
（二）胡寄尘与《小说世界》
第五节 董作宾：乡土研究的先驱
（一）“母题”的引入和比较研究的实践
（二）家乡歌谣学应时而生
（三）考订与考订者
（四）综合研究模式的尝试
（五）余绪
第六节 乡土研究派其他学者
（一）“歌谣迷”白启明
（二）刘经菴：从歌谣研究妇女问题
（三）孙少仙：城市歌谣的特点与变迁
（四）张四维：歌谣代表了时代的民众的精神
（五）台静农的淮南歌谣研究
（六）钟敬文的歌谣传说研究
（七）寿生：歌谣研究要重视实地调查
第七节 顾颉刚的吴歌研究
（一）吴歌的搜集与编订
（二）歌谣的变异性——一个实证的结论
（三）历史民俗视角
（四）歌谣乡土研究的典范
（五）吴歌之“名”与“实”
（六）吴歌史研究：风格与特点
（七）结语
第八节 孟姜女故事研究
（一）孟姜女故事研究的原委
（二）孟姜女故事研究的成果
（三）转变：历史的考察
（四）辐射式传播：地理的考察
（五）用历史的眼光看历史、用传说的眼光看传说
第九节 胡适的民间文学理论与实践
（一）比较研究法
（二）“双重的文学”观
（三）关于古代的故事诗
（四）历史演进法与古史传说的研究
（五）滚雪球与箭垛式
第十节 《歌谣》停刊
第十一节 顾颉刚与“古史辨”神话学
（一）“古史辨”派形成的文化背景和学术渊源
（二）层累的神话观
（三）历史演进法
（四）神话的人化与历史化
（五）结语
第十二节 杨宽的神话分化说
（一）“分化融合说”的提出和内容
（二）器物创制与推原神话
（三）研究方法及其渊源
第十三节 茅盾的神话研究
（一）神话研究的历程
（二）中国神话的演变：历史化与仙人化
（三）中国神话的再造
（四）神话时代的宇宙观
（五）结语
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文章来源：中国民俗学网
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