【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

田野报告

首页民俗学文库田野报告

[邓启耀]湖的听者
——泸沽湖生态民俗与民间文学考察
  作者:邓启耀 | 中国民俗学网   发布日期:2008-02-20 | 点击数:18352
 

  2000年7月,泸沽湖东岸(四川.盐源.泸沽湖镇左所木夸村)

  清晨,当我从摩梭人的木楞房小楼上下来时,房东家已经在院子里整理鱼网了。

  我看见他们是在网上摘取一些小鱼,很费事的样子。

  他们把这些小鱼分为两类:细长而透明的银鱼被小心地摘下,洗净,粘在细网上挂着晒起,在阳光下银光闪闪。它们和它们的影子呈现出让画家想人非非的点和线。另一类比较杂,有小扁鱼、石头鱼、卿鱼等,也都是“末成年”的样子。看那网眼,细密得只够过筷子,难怪那么小的鱼都绝无漏网可能。

  房东坦率地告诉我:“8月5日才开海,可大家提前20多天就下海了,有人还更早。都是怕落后于人。银鱼很值钱,日本人喜欢吃,一网能打到三五公斤,晒干了可以卖到120元一公斤。前天管湖的开着快艇来,没收了300张网,每张罚100元就还网,发票也不开。这些钱怕是拿去赌了!你要真封海,就等开海后再还网,收点巡逻的汽油费、劳务费也想得通。你不规范,我也不规范。现在大家天不亮就悄悄下海捕鱼,把损失补回来。”

  第二天,我起了个大早,到湖边。

  从木楞房里出来的男人,不像往常一样是神神秘秘单身离去的走婚者,而是三三两两、扛着鱼 网直奔湖边去的打鱼人。湖里,已经有几条独木舟溜进雾雹。没人和你搭话,只有水靴踏在沙地上急促的拖擦声。不一会,连脚步声也消失了。湖边人影模糊,但看得出大家都在忙。

  这时,我才注意到,岸边的石堆上,有一个黑黑的身影。

  这是一位披黑袄的老人,站着,眯着眼看湖。

  我不知他在望什么,便走过去,和他打个招呼。老人对我笑笑,继续望他的湖。

  泸沽湖在晨光里变成银色。水天一片,把驶去的独木舟渐渐晕染为抹在虚空里的几笔淡墨。

  我问:“老人家,不钓鱼?”

  “钓不着了。”老人叹口气,摸出烟,递过来一支,我说不会,他便自己点上。

  “你们不知,以前这海子里有好几种高原湖鱼,鱼多得不得了,都自己跳到岸上了。这鱼很好吃,吃了你就一辈 子忘不了。以前土司不准打猎,不准捕鱼,我们也会偷着捕。但那鱼是捕不完的,我们也不会多要。后来可以捕了,也没有现在这么玄乎,卖百把块钱一公斤。那时鱼最便宜的时候,卖到两分三 分钱一斤,一般是五分钱一斤。

  “湖里原来这种鱼叫细鳞鱼,学名叫裂腹鱼、厚唇裂腹鱼,是省级重点保护鱼类,现在是无价了。大嘴,大头,有点像新疆塔里木河的大头鱼。我老婆子在那里,生老二时我在那里钓过鱼。嘴上有两坨肉,两根细胡须;黄肚皮上有条花纹,像条裂缝,所以又叫裂腹鱼,肉质很好。这是雅碧 江水系的鱼。每年旧历3月,它们从河里回游到泸沾湖,沿河滩摆子,一直摆到旧历8月中,摆到里 阿鱼岛,9月游到深湖。它们摆子的时候,湖里黑压压的,站在山尖尖上都看得到。懂行的渔夫到山上看一眼,就知哪儿鱼多。有的地方鱼子摆得很厚,一二十公分,浪打上来,鱼子把河滩都漂黄了,裂腹鱼更是随手可拾。

  “鱼多,捕鱼都用大网眼的网,一网千把斤,遇到过路人,随便都要甩两三条给他。路边拾点 柴草,点了火烧吃,烧得冒油,滴在火堆里,‘兹兹’地腾起火焰。我家打鱼,大人不去,派我们 娃儿们去。中午章鱼头煮汤,跟吃奶酪一样。所以我从小养成了吃鱼只吃鱼头的习惯。”

  “可惜现在这鱼已经见不到了!大家都说是因为引进了‘杀鱼’,把裂腹鱼的鱼子吃了。这样的鱼为什么会引进呢?大家说是一个外地鱼贩为了发财,贿赂了某干部,于是未经有关部门审查,就在湖里投养了这种鱼苗。干部说原来是要推广从外面考察学到的经验,放草鱼、鲤鱼和鲫鱼的,不知怎么弄错了,放成杀鱼。这些鱼长是不见长,吃是怪吃得,把湖里老居民的子孙都吃得绝了迹。这种鱼因了它们吞食其他鱼类的卵的特性,很快在湖里占了优势。但这种鱼比起泸沽湖原产的鱼,味 道差多了。真不知那些当官做老爷下海见世面‘酒精考验’搞发展战略的,咋会出这种馊主意!”

  老人不住摇头,“我看问题还不仅是出在现在。文革时期,全国时兴造梯田,修电站,移山填 海。我们这里也在海门桥下修了个电站。大坝一堵,把雅碧江连通泸沾湖的水路断了,鱼路也断了。它上不来,千万年周而复始循环的规矩破坏了,鱼就越来越少。前两年,听说日本人喜欢吃银鱼,能卖好价钱,又有人往湖里丢银鱼鱼苗。你看现在的网,越来越细,快像蚊帐一样了。银鱼这东西你别看它细皮白净。透透明明的很漂亮,但它虽小却专吃别种鱼的鱼子,人称虎鱼。打渔人都说,自从有了银鱼,连鲫鱼都少了。银鱼不把子排出体外,要母鱼死后,小鱼才从母体中出来。银鱼10月后死亡,如果打捞不干净,死鱼就留在湖里。还听说它特能污染,有个地方养了几年,水都变成米汤一样稠了。我真希望这是瞎说。那些日本人也太精了,他爱吃银鱼,不在自家湖里养,老远跑来这儿买,想着心里就不踏实。” 人们只有人口腹利益受到损失时,才感到后悔。不知那些急于“现代化”的人,听过老人的这番话否?越来越多的人担心,不出几年,泸沾湖内原生的许多物种,可能都要消失了,像洱海的弓鱼、江川的大头鱼等等一样终将成为传说。

  我问老人:“依您看,草海和湖里的老鱼种,还有可能恢复吗?”

  “难。不过有可能。现在政府和老百姓都知道以前是作孽了,想改。电站的拦水坝拆了,排水走原来的水道。水路畅通了,三五年后,裂腹鱼也许会回来。”

 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:CFNEditor】

上一条: ·[刘锡诚]勒布采风手记
下一条: ·[袁学俊]石家庄市民俗文化调查报告
   相关链接
·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知·“民间文学”回归中国语言文学二级专业目录
·[朝戈金]口头文学之“口头性”论析·[朱家钰]从角色到人物:故事学的层级术语体系
·[赵莎]重回本土:对民间文学现代性论争的反思·[张宝元]汪玢玲三台东北大学的思想经历与其民间文学教材编纂的学术史意义
·[杨李贝贝]守护边地文学:《边疆文艺》及其生成·[孙宇飞]1952-1964年上海文艺出版社的民间文学出版史
·[孙华月]网络语境下民间文学的一种新机遇·[施爱东]学科建设的自由路径及其限度
·[任积泉 苑秀琴]河西宝卷文化生态的形成及其对当代非遗传承发展的启示·[秦选涵]论中国民间文学学科的审美理想与实践逻辑
·[毛巧晖]多元喧嚣与20世纪80年代民间文学的转向·[吕殿增]杨七郎墓传说的精神遗产及其保护
·[陆薇薇]日本民俗学传说研究的理论与方法·[刘文江]《中国民间文学大系·传说·甘肃卷》相关文献的编纂与传说学四个基本理论命题的实证
·[梁家胜]论数字时代民间文学的开源性·[黄景春]民间文学研究向田野要什么?
·[胡南]回到人的立场·[符腾]浅论《搜神记》民间文学的小说编成之我见

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网