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重构中华创世神话谱系
上古神话瑰丽多彩，有先古人民为了生存试图与自然抗争的愿景，有对美好生活的理想追求，蕴藏着中华民族的文化基因和思维密码，以及中华民族最初哲学思想体系的雏形。但长期以来，这些神话散落在大量典籍之中，缺乏系统化的整理。
学术本的工作实际上就是一个将创世神话系统化的过程。“就数量而言，中国神话绝不少于希腊神话，但因缺乏系统性，情节简单，所以缺少后者那般震撼性的感染力。”赵昌平说，一直以来，很想对瑰丽的中国神话进行系统的重构。直到十余年前，一个偶然的触发唤醒了这个“久远的旧梦”。赵昌平和几位学人策划开始了《中华创世纪》的撰写。这部书于2011年出版，成为此次学术本的基础。
学术本开篇就遇到一个大问题：到底是伏羲女娲开天地还是盘古开天地？《中华创世纪》选用的是伏羲女娲开天地的说法，因为盘古神话在中原文化中产生较晚，三国时期吴国的徐整在《三五历纪》里面才正式提到。而汉代前期，如西汉武梁祠画像石里就可以看到伏羲女娲形象。
但在大众概念中，盘古开天地才是更为人熟知的故事。赵昌平研究认为，盘古神话的真正起源不一定晚。如闻一多先生所考证的，伏羲女娲与盘古两者本身就可以转化。一些少数民族神话研究者研究证实，南方畲族、苗族、黎族等少数民族很早就有广泛的盘古传说。
“可以说这两个传说出于一个源头，就是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的哲学观点。在这样一个背景下，形成中国人关于‘开天辟地’的传说。”理顺了羲娲和盘古传说的关系，赵昌平将盘古开天地放在创世神话开篇，从“两组创世神话，同一起源”这一角度处理二者关系。
类似的学术问题不在少数，整理工作的难度可见一斑。项目初创阶段，很大的难度还在于神话人物的形象塑造。“今人塑造远古的神话人物，可以充分发挥想象力，但这样的想象也要求我们基于更多经得起推敲的历史合理性。”担任这一工程组委会副主任、文学专家组组长的作家孙颙说。
发掘中华民族的思维密码
什么是中华民族的主体精神？这是曾被无数次讨论的问题。
在“中华创世神话”连环画绘本的扉页上，写着这句话——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
这是《易经》纲领性的乾、坤二卦。专家组讨论后，引用这两句话为此次创世神话系列文艺创作开宗明义。
“我们在梳理过程中，感觉到工程意义非凡。在一些基本理念上，我们中华祖先是独特的。”孙颙举例，很多神话里将创世简单归结为上帝或者是万能的神，但“盘古开天”其实是天人合作下的创世。“在古人思想里，神似乎是存在的，似乎又是缥缈的，在最早的创世神话中，神的概念是和自然碰撞在一起的。”
绝地天通、法天象地等神话，都在讲述上古先民仿造自然所做的创造，而大量神话故事说明，面对自然的艰难困苦必须勇敢，又要符合自然规律。比如大禹和父亲鲧的治水过程，都表现了英勇无畏的精神，另一方面，鲧盗取天上的息壤仍未能治水，最终大禹依靠疏导而不是堵的科学方式成功。更进一步说，在西方的神话里，碰到大洪水时，人们想到用方舟逃难，在中国神话里，却是要把洪水治理好，父死子继，一代代不懈努力。
创世神话也反映了以中原为平台的中华民族大融合过程。比如在黄帝与蚩尤的传说里，战争虽然残酷，但黄帝胜利后，对蚩尤部落采取了民族融合的措施。神话背后还有民族和国家的初步形成。可以说，盘古开天的创造性、天人合一的科学性和以中原为平台各民族融合的文化传统，是支撑中华民族生生不息的精神所在。在神话的历史情境中，中华民族改天换地、自强不息的英雄气概显得尤为珍贵。这是中华民族的理想信仰和品格，是民族得以生存发展的精神支柱。
这也成为凝聚起数百位学者、作家、艺术家参与创作和传播的精神力量。“当我们的祖国日益强大的时候，更需要我们建立起自己的哲学思想体系，建立起中华民族的历史观，自信地面向世界，在国际语境中建立自己的话语体系，讲好中国故事。”施大畏说。
（本文刊于《光明日报》2017年08月30日 08版：光明视野）
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文章来源：：《光明日报》 2017年08月30日 08版
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