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冯文开:《中国史诗学史论(1840-2010)》
  作者:冯文开 | 中国民俗学网   发布日期:2016-07-26 | 点击数:3471
 

  目录

  导论

  第一节中国史诗学术史的研究现状、价值及意义

  第二节书写中国史诗学术史的思考

  第三节西方文论语境中史诗观念和研究范式的演进与转换

  第四节中国文论视野中的史诗与叙事诗的关系

  第一章晚清至新文化运动前中国学者的史诗观念

  第一节艾约瑟:“唐杜甫作诗关系国事谓之诗史,西国则真有诗史也。”

  第二节梁启超:“数诗才而至词曲,则古代之屈、宋,岂让荷马、但丁?”

  第三节王国维:“史诗”则“我国尚在幼稚之时代”

  第四节章太炎:“韵文完备而后有笔语,史诗功善而后有舞诗”

  第二章新文化运动至20世纪50年代前中国文学“史诗问题”的诸家论:鲁迅、胡适、闻一多及其他学者

  第一节鲁迅:“终不闻有荟萃熔铸为巨制,如希腊史诗者”

  第二节胡适:“故事诗(Epic)在中国起来的很迟”

  第三节闻一多:“古本《五子之歌》或即史诗的残骸”

  第四节陆侃如:“作者也许有意组织一个大规模的‘周的史诗’”

  第三章新文化运动至20世纪50年代前史诗与弹词、鼓词比较之种种:吴宓、郑振铎、陈寅恪及其他学者

  第一节吴宓:“以其大体精神及作成之法论之,弹词与荷马史诗极相类似”

  第二节郑振铎:“弹词可真不能不算是中国的史诗”

  第三节陈寅恪:就文体立论弹词与史诗“实未有差异”

  第四节茅盾:“荷马的史诗”“跟我们的鼓词实在差不多”

  第四章20世纪50年代后中国学者的国外史诗研究

  第一节季羡林:《罗摩衍那》及其与中国文学之关系的研究

  第二节黄宝生:《摩诃婆罗多》的翻译和史诗理论的探讨

  第三节罗念生、王焕生、陈中梅等学者对荷马史诗的翻译与研究

  第五章20世纪50年代后中国少数民族史诗研究格局形成和拓展

  第一节钟敬文:南方史诗传统与中国史诗学建设

  第二节降边嘉措、杨恩洪、王沂暖等学者的《格萨尔》研究

  第三节仁钦道尔吉、陈岗龙、斯钦巴图等学者的蒙古英雄史诗研究

  第四节郎樱、阿地里·居玛吐尔地等学者的《玛纳斯》研究

  第五节陶阳、梁庭望、刘亚虎等学者的南方史诗研究

  第六章中国史诗研究的新趋势与学术范式的转换

  第一节巴·布林贝赫对蒙古英雄史诗诗学的建构

  第二节“活形态”史诗观的确立与学术中心的转换

  第三节朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫与其他学者的学术新范式及其影响

  第七章19世纪后期至21世纪初期中国史诗学形成和发展的特点

  第一节19世纪后期至21世纪初期中国史诗学术与政治变革

  第二节19世纪后期至21世纪初期中国史诗学术与外来文化的影响

  第三节19世纪后期到21世纪初期中国史诗学术与研究者的知识构成之关系

  结语

  参考文献

 

  后记


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【本文责编:郑艳】

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