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凡此等等起因也非“文化自觉”的自觉，倒是先来自当年巴金《随想录》读后，让人牢牢难忘的素话两句：
“我们这一代人的毛病就是空话说得太多。”；“但是这些年我们社会上有一种‘话说过就忘记’的风气。不仅是说话，写文章做事也都一样，一概不上帐，不认帐。”(《随想录》生活·读书·新知三联书店，1987年版，页909)。
无独有偶：瑞典著名作家、诗人、教授，评选诺贝尔文学奖的瑞典学院终身院士谢尔﹒埃斯普马克(Kjell Espmark,1930_)在他的长篇系列小说《失忆的年代》(万之中译)“中文版序”(2012年9月)里有这样的话：
“人们应该记得，杰出的历史学家托尼﹒朱特最近还把我们的时代称为‘遗忘的时代’。在世界各地很多地方都有人表达过相同的看法，从米兰 ﹒昆德拉一直到戈尔﹒ 维达尔：昆德拉揭示过占领捷克的前苏联当权者是如何抹杀他的祖国的历史，而维达尔把自己的祖国美国叫做‘健忘症合众国’。
“失忆是很适合政治权力的一种状态——也是指和经济活动纠缠在一起的那种权力——可谓如鱼得水。因为有了失忆，就没有什么昨天的法律和承诺还能限制今天的权力活动的空间。
“……给社会做一次X光透视，展示一张现代人内心生活的图片——她展示人的焦虑不安、人的热情渴望、人的茫然失措，这些都能在我们眼前成为具体而感性的形象。其结果自然而然就是一部黑色喜剧。……但是，这些小说里真正的主人公，穿过这个明显带有地狱色彩的社会的漫游者——其实就是你。”
果戈理式幽默“你笑你自己!”又轮回了。
在下从刊期间，头脑差窍、心眼儿不通透，期间总珍惜一切来之不易，而时不时地也曾与时贤们有感同身受之时。君不见：假大空；集体失忆；错了不认帐；断裂历史；搞好了伤疤便忘痛；明明是假冒伪劣，却能横行直撞；只要徒弟一当领导、或发财致富，大学师傅们便应掉价去台下捧场。更有与时俱进者：当了厅局级就得沾沾“博士”光，论文秘书写，指导顾不上。中国长官特色，一经上台便成“全能冠军”，任事都可指导教训。博士们为一科长职位争夺，宁可挺着蛇队熬日、委身哈腰钻营都可，就是不可惜专业一夜无用!煞有介事地过升平盛世、享乐悠悠的拙劣表演……等等之类，都曾逐一登台不讳。30年间办刊中，小文里有过可算为本土“特色”案例的一二陈述。
记起当初学科厄运，十年动乱后的学科重建，一度是学院派们老少狂喜的动力。但在开放中又于改革进程里去重建学科，各路首领却是各有套路和背景的。地处塞外荒漠西北，哪能和江南、京华可同日而语?这里是属于哪派都无缘的“野战军”!站在学院派立场看来，苍莽大西北，虽地大寥廓，但在1949年前，几乎是原无名校及其人类学/民族学、社会学和民俗学专业基础而言的；地处西安的西北大学，49年前曾有边政教学(兰州大学也仅有过不成规模的藏语文教学)，院系调整时师生迁移兰州合并组成西北民族学院，归属国家民委管理，仅以培养蒙藏维三种语文翻译为教学目的，没有组成民族学之类专业任务。
怎说呢?在当今“王中王”时代，南霸天、山大王之类海了去了。“你以为你是谁呀”?李鬼们才不缺钱更不缺人，专玩儿善变的“猴戏”；语言崇拜成俗，一旦成精，比真人还真人。文革里暴力者们曾把语言文字的能量搾干用爆,不惜搬出原始语言禁忌(TABOO)的家伙，换着法儿地为思想苍白、生命僵化和个人崇拜创造“规范”和“一致”等等，害得至今上行下效，文风难改，影响犹存!的确，管好自身为己任也并非易事!怨谁呢?祖先精华里的糟粕，本与“国粹”连体……
可如今，我们醒了!就会不忘“敢于直面惨淡的人生，敢于正寝淋漓的鲜血”的言在，有无自信勇气，因为这是自己千真万确的经历，并无虚妄。试存此耳，为了提示自己与同道之友的“忧患意识”罢了!
30年里几十篇小文，大多没离开所谓人类学、民俗学、或曰总体属民间文化范围里一介民人的视线在唠叨。身份、社会角色、经历、生活本身和社会过程煅造过我们。我们最终明白怨天尤人之可笑，恰如果戈理之名言。事实是1949年后，便享到的首杯沁心甘露，是知道了“从来就没有什么救世主，也不是神仙和皇帝……”。中华民族的复兴，仍得靠中华民族各族群民众齐心合力传统；祖祖辈辈期盼“真龙天子”降世拯救苦难的长梦，终被历史与现实的醍醐所灌顶浇醒!中华民族的新生代，已有了他们全新的金色“中国梦”(自然，并非什么“中国梦，梦之蓝”等“醉生梦死的”混账话!)。
那么，应欣慰，中国人做人尊严回归的起始；倡自觉、自信，品味人生、民族与国家的奋斗；享受生命的魅力意义。
还是接着唱时下“原生态”“非遗名录”的作品吧：
“一个(么就)尕老汉哟哟”…… (对，一定要唱“原生态的”!)
速莱蛮 草于2013/7-9前夜沙痕书屋，
7月22日后修订于兰大二院心内科1号病房。
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：CFNEditor】
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