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陶立璠：“春节文化”是中华民族文化的精髓
推动春节符号的征集活动，一方面是要宣传春节文化，另一方面我们要把春节文化的传承做得更好。通过一些经济活动去集思广益，使我们的春节文化形成一个特色鲜明的符号文化，这对我们保护春节文化是一件很有意义的活动。
春节符号征集活动是一个工作量非常庞大的系统工作，这么丰富的文化，怎么来提炼这些符号，怎么样通过艺术的表达来形成一个符号，怎么样更进一步来推进春节文化的保护，都是我们需要思考的。
春节本身就是一个文化符号，中国人拿什么标志作为符号，春节是其中的一个方面。因为春节文化在中国的文化里面，特别是在节日文化里面占了非常重要的一个部分。它是一种大文化，这种文化的历史是非常悠久的，传统是非常深厚的，表现形式是非常多样的，所以这种文化符号就成为了我们中华民族凝聚力的一个象征，这点我们大家在过春节的时候能够充分体会到。
无论是在我们国内，还是在国外，凡是有华人在的地方都要过春节。这是为什么？这是因为这种文化对我们的影响太深了。这种文化是农耕时代的产物，是在几千年农业发展的基础上形成的观念。春节文化有她的主题，这个主题是风调雨顺、五谷丰登，是一种和平的、和谐的希望。我们生活在农业社会里面，农业的兴旺发达对一个社会的发展太重要了，尤其在衣食住行的方面更为重要。所以在农业社会基础上形成的这种观念，给春节文化打上了一个非常深刻的烙印。
过去我们在农业社会里面讲究一个春祈秋报，春天的时候要祈祷，到了秋天就要报答。过去在农村里面，一般在秋天的时候，粮食丰收了要唱秋报，要请一台大戏来演一演，这是表现对丰收的报答的一种心情。
我们将春节作为一种“文化符号”来讲，特别是在国外的时候，一到春节就会想起自己是一个中国人，所以它对我们民族性格的形成也起着很大的作用。
春节文化里面包含了非常丰富的内容，包括了伦理和道德的方面。春节里很重要的一个就是祭祖、请神，这是两个重要的方面。在除夕这一天，首先是要祭祖的。我们过去所谓的请神，第一个神就是祖先，把祖先请回家来一起过年，另外把其它神也一起请回家来过年。所以在春节文化里面就塑造了一个非常肃穆的气氛，大家都有一种很虔敬的心理，沉浸在节日的文化里面。
我们对环境的布置，除旧布新。为什么我们要大扫除，要除尘、要贴对联、贴门神、贴年画、贴窗花、吃年夜饭，这一系列地活动的里面都充满了“文化符号”。所以说春节符号的征集活动，是非常有意义的一件事情，就是我们怎么样把我们的传统文化很好地保护起来。另外，我们可以从这些传统文化里面，发现春节的元素，以及我们离不开的一些东西。我们把这些东西拿出来进行研究，从里面提炼出一些最能够表现春节文化的元素，形成一种春节文化的符号，使春节能够有一个很明显的标志性的东西，这样就可以通过春节符号把它具象化，大家看到这个符号就想起我们的春节来了。中华“春节符号”的征集活动是一件非常有意义的事情，特别是对我们的年轻人来讲，认识中国的春节文化在思想文化生活里面占了一个什么样的位置。
在中国节日文化里面，春节是最大的一个文化。为什么说春节文化是一种大文化，大到什么程度，丰富到什么程度，这个需要我们亲身来体验。大家都能够体会到我们春节的春运，为什么会有春运呢？什么使得大家千里迢迢，甚至不远万里赶回家来过年？这就是春节文化的感召力。
大家创造这种文化，就是为了享受它。我们创造春节文化的目的，就是享受这种春节文化。每一个人，都能够在这种文化氛围里面获得自己的文化营养和精神补充。这种文化影响了一代一代的人，特别是对小孩儿的影响，对年轻人的影响，甚至是对老年人的影响都很大。春节文化的教育意义是包含在每一个细节里面的，成人是这种文化的实践者，因为成人已经从小接受了这种文化，那么反过来讲，他在做这件事情的时候，又在影响着下一代。所以说中国的传统文化不会断代，不会戛然而止。
年味儿淡了，没意思了，这是近年来大家都在讨论的事情。实际上不是这样的，可能我们所了解到的只是我们所体会到的一些事情。 如果从整体的春节文化来看，首先我们看到的是春运，不但我们有春运，韩国也有春运，日本把春节移到了元旦，但是春节的内容没有变。春节变化比较大的是城市，农村的变化相对要小一些，所以过年如果要寻找年味儿的话，还是到农村去。但是无论怎么样变化，我们的春节都是一种对家人的怀念，对祖先的怀念，对各种神灵的崇拜。年味儿淡了，是因为信仰缺失了，过去我们敬畏神灵，信仰祖先，现在这种信仰的观念淡薄下来了，所以我们失去了这样的一个精神支柱。
春节文化里面有很多东西是我们需要继承的，春节文化有很浓的道德、伦理的教化作用。一个人通过这种文化的熏陶，提高自身的修养，这叫修身。通过春节文化或其他的文化形式，可以把一个家庭治理得非常好，家和万事兴，这就叫齐家。修身齐家才能治国平天下。
我们应该珍惜这种创作，珍惜这种传统。不要因为变化丢掉传统。今天我们保护非物质文化遗产，我们从非物质文化遗产里面，提炼出许多元素来。这些元素能够表达春节文化方面的含义和它形式上的特色，构成一种新的符号，用这样一种方式，做一种标志，这样使我们的春节文化在认识上更具象化。春节符号是一个工作量非常庞大的系统工作，这么丰富的文化，怎么来提炼这些符号，怎么样通过艺术的表达来形成一个符号，怎么样更进一步来推进春节文化的保护，都是我们需要思考的。
推动春节符号的征集活动，一方面是要宣传春节文化，另一方面我们要把春节文化的传承做得更好。通过一些经济活动去集思广益，使我们的春节文化形成一个特色鲜明的符号文化，这对我们保护春节文化是一件很有意义的活动。
“年”的形成历史，能追溯到很久远。最早的时候，春节是和祭祀习俗联系在一起的，这一年丰收了，首先要祭祀神灵。在春秋战国的立法中，各个国家的立法不同，过年的日期也就不同，我们现在用的是夏历。从汉代开始，是我们春节文化开始定型的一个时期。到了辛亥革命以后，用公元历，本来我们的春节叫元旦，辛亥革命以后，把我们公元一月一号叫做元旦，把原来的元旦改为春节，春节就是这样来的。
这个年的写法就是上面一个人，下面一个谷穗儿，这就是年。庄稼成熟一次叫一年，它是一个循环的过程。丰收了，我们就要去做一个祭祀。
在这样丰富的春节文化元素里面，怎么提炼出具有代表性的，又符合我们春节文化特点的元素来进行组合，这是一个难点。可能在我们的应征者中，年轻人比较多。我希望有研究春节文化的学者和这些年轻的艺术家们相互沟通，提出一些理念上的东西，供这些设计者来参考。
在这些艺术家里，要重视老艺术家，因为他们对年俗的理解是非常深厚的，同时他们又有非常深厚的艺术功底。怎么能使春节符号成为一种和谐的、舒服的，既有传统又有现代的符号，是需要我们去思考的。
春节符号产生之后，可以形成一系列的产品，必须要推向市场，一定要使其走向生活。我们提炼出来的春节元素配合着春节符号，并形成系列产品。通过这些东西，普及我们的春节文化。通过这些文化产品，使春节文化深入人心。
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文章来源：《人民日报海外版》2014年08月30日 第07版
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