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白色是与黑色形成强烈反差的颜色，也深受西南各民族所喜爱。滇西普米族妇女喜穿白褶长筒裙，背披一张洁白的羊皮，有的妇女爱着白色大襟短衣；男子则爱穿白衣，披白羊皮坎肩，裹白绑腿等。藏族服饰虽各地有所差异，但均以白色为基调，贴肉穿的一层是白色，赠给客人的礼物也通常是一条洁白的哈达。白族服饰中的白色基调最明显，无论男女都喜欢穿白色上衣，披白羊皮；姑娘的头饰是用一条红头绳缠绕着发辫盘在额顶，侧面飘着雪白的缨穗。纳西族姑娘爱穿白色裙，妇女则穿黑裙，腰系白腰带，已婚女身后背张白羊皮。羌族衣饰也喜爱白色，青年小伙则穿着绣有白云的鞋；其巫师“释比”身着白色布衣或白色麻布衣，外套着羊皮褂，有的还穿白裙；巫师头上的帽缀有九颗白色贝壳，皮鼓也用白羊皮制成，②西南各族中尚白的民族不止这些，对黑白颜色的喜好也不是绝对的，两色兼顾各有侧重而已。对尚白习俗的原因剖析各有千秋，但总的来说还是离不开祖先崇拜过一线索。纳西族的解释是为纪念纳西神话中的桑朵战神，这位战神身着白衣、白帽，手持白枪白剑，是纳西人的保护神；又说，黑天黑地里是恶鬼居住的地方，恶鬼残害人类，人类应当远离它。羌族尚白是为纪念远古时期帮助羌人战败戈基人的脚踏白云，白须白发的老人而为之。藏族尚白则是对传说中著名英雄格萨尔王的纪念，据说格萨尔王是头戴雪白盔，身着白盔甲，手执白钢刀，左肩到右耳根还有一指多长白痣的英雄。白族、土家族的白色崇拜则源于白虎崇拜，白虎先为图腾，后被视为祖先，再后仅仅作为一种白颜色加以崇拜。
西南各民族对其它颜色的选择也颇具神秘色彩。彝族认为红色具有驱妖避邪的作用，孩子和老人生病常在脖上、手上套上红线圈，以避鬼神；娶妻嫁女时，酒壶上、手镯上、笛子上常用红布条系上，原因也是驱凶鬼，求吉利。哈尼族认为神居的地域是红色，人居的地域是黑色和绿蓝色，鬼魂居的地域是杂色；红、黄、蓝、白等色不是防鬼魂，而是神灵的象征。哈尼族服饰中红色主要用于服饰的顶（帽端）部、袖口、腰间和腿部，这些地方易接触地面，也易引起神灵的注意，其意大概是：“神灵在此，鬼魂莫近”。红黄色这两种象征神灵的颜色常见于妇女儿童的服饰上。而男子则不着红色，意为身强力壮，可以与鬼魂搏斗；男子只有在祭祀、社交等活动中才佩红色饰物。哈尼人喜刺绣，其中有一图案是用绿、红、白、兰、桔黄等色绣成，这些颜色分别代表太阳、月亮、鼠、人、树木、河流、蛇等，叙述的是女神陂皮密依造天地万物的古老神话。③在西南各族中，同一颜色在不同的民族中解释法不同，但在众多的说法中却透露出一个信息：祖先崇拜意象。
二、左衽习俗与祖先崇拜
在西南各民族服饰中，衣服的纽路开在左还是开在右是颇为讲究的。左衽、右衽还是中衽因民族而异，按通常的说法，中华民族的历史上，受道家思想影响的以左为贵，受儒家思想影响的以右为贵。如《老子》三十一章说“君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，凶事尚右。”《礼记·王制》说：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”《汉书》亦云：“右贤左愚，右贵左贱。”史籍中古代四夷之民常以“左衽”见载。《史记》、《汉书》等史籍对当时“西南夷”服饰的记载也以“椎结、左衽”居多。西南各民族服饰的开襟虽不可避免地受到中原儒道思想的影响，但这肯定是后来的事。最初的“左衽”习俗也有方便、好用、顺手等功利目的在起作用，但更重要的原因应当是祖先崇拜的原始宗教心理。哈尼族的男子服饰一般是青蓝布无领左襟衣服。土家族妇女服饰中的上衣其特点是左开襟、袖大而短。滇中一带的彝族在服丧时亲孝子孝女穿左襟衣服，即将右襟麻衣反穿；死者的侄子侄女及孙子孙女则穿右襟麻衣；黔西北一带的彝族人死后让其反穿其生前的右襟上衣，或将死者的左小襟压于右大襟上，使之成为左襟。直至现在，彝族男子服饰汉化明显，但彝族妇女服饰仍保留左襟习俗。服饰上的左襟习俗仅仅是这些民族尊左习俗中的一种。彝族和哈尼族中均把左方视为北方，认为自己的老祖先是由北往南迁徙而来的；彝语支民族中也有许多关于自己的老祖先由北方迁徙而来的传说，房子也坐西面东，将左方即北方视为神祖灵台之位，房门也开向左边；毕摩为死人指路时也指向北方，且用左手指路；这些习俗都深深表达了一种怀祖意识。从这个意义上看，左方便是祖先居地，尊左便是尊祖。
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文章来源：中国民俗学网
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