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·书摘·
如果确是如此，那么很自然会有下列现象：特别激起原始人兴趣的题材，或其中某些题材，对于人的某些根深蒂固的本能，仍然应该有种共鸣。我不是说这些题材将永远激动我们，而是说这些题材将来激动我们时，我们看出其方式将是特别深刻和有诗意的。这部分是由于它们原来的质地;另外，我想因为只是重复的缘故。我们都知道，有名的和亲切的词汇与名字有一种情感上的魅力，即便有些人不了解这些词汇，不知道这些是谁的名字，它们也有这种魅力。我想这些故事和背景中有一种类似的魅力;我不能完全回避比喻的说法;这些故事和背景深深地插人人类的记忆里，像在我们的肌体里打下了印记。我们已经忘却了它们的声音面貌，它们对我们是陌生的。然而我们一看到它们，内心便有一个东西跳将出来，这是一种来自血缘的呼喊，它告诉我们：我们是一直认识它们的。
当然，整个传统发展中还有一个主要部分，那就是：神话的材料与现实生活对照之下，常常得到修正和纯化。现实主义、文学技巧和想象就是打这儿来的。无疑的，甚至在开始时，就有来自现实生活的成分。最初的神话创造者绝非在真空里创造。他的确是想——用亚里士多德有名的话说——说出“那种将要发生的事情”;只是他这个“将要发生”的概念，拿我们的标准来衡量，有点虚妄。后来，人的生活经验更广泛、更稳定、更客观了，他“那种将要发生的事情”的概念也就更为可靠。它越来越接近自然的真理，接近它的丰富性、合理性和无限的微妙之处。
·书影·
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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