【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

学者评介

首页民俗学文库学者评介

汪林数十年搜集民间故事 一个故事采访10位老人
  作者:记者 曾现金 | 中国民俗学网   发布日期:2012-01-06 | 点击数:6462
 


  【个人简介】汪林:中国寓言文学研究会理事、山东省民间文艺家协会理事、省作家协会委员。济宁市文联副主席、市民间文艺家协会主席、市作家协会副主席兼秘书长。曾出版长篇报告文学《希望圣火》、《好军嫂韩素云》、《好战士王杰》;散文集《水浒游记》、《水浒故地·梁山》,民间文学集《孔子的传说》、《孟子的传说》、《孔子弟子的故事》、《百姓说儒》、《孔林之谜》、《太子灵踪》、《典从风雅·济宁非物质文化遗产民间文学调查》、《大运河的传说》、《分水龙王庙的传说》、《济宁民间传说与歌谣》等作品20余部,曾获山东省民间文艺奖首届文学奖、省文化艺术科学优秀成果奖、市社会科学优秀成果奖、市太白文艺创作奖、乔羽文艺奖;作品入选第三、五、七、八届市精神文明建设精品工程;2006年荣获山东省文联“德艺双馨中青年文艺家”称号。

  在济宁市文联工作的近30年里,他致力于地方文化和民间文学的研究普及,出版了《孔子的传说》、《孟子的传说》、《孔子弟子的故事》等一系列介绍济宁古代文化的专著。其中,民间文学是他最难以割舍的。山东省民间文艺家协会常务副主席王映雪曾说,数十年间,汪林在民间文学领域里不改初衷,不断地进行田野调查,不断地著书立说,其中的艰辛与苦痛,自不会少,幸福与快乐也都在其中。

  在资料堆里 搜罗出《大运河的传说》

  记者:民间文学的故事性和趣味性很强,但是很难出成绩,您是怎么喜欢上民间文学的?

  汪林:1986年,全国开展“民间文学三集成”的普查工作,包括民间故事、民间歌谣和民间谚语。当时全国各地都重视这项工作,就像现在重视非物质文化遗产保护工作一样。当时,我也参与了民间文学的搜集整理工作,逐渐觉得民间文学非常有意思,后来就产生了浓厚的兴趣。当时,原华联商厦以南还有很多四合院,居住着很多老济宁人,60岁以上的老年人知道一些关于运河的传说。我和同事们经常找老人们聊天,《大运河传说》中的大部分民间故事都是从这些老人口中聊出来的。

  记者:老人们口中的故事是一些只言片语,一篇民间故事需要从多个人口中获知,一篇民间故事您最多采访过几位老人?

  汪林:搜集民间故事就像修复文物,很有意思,但是需要耐心。比如《大运河的传说》中的白英点泉的故事,是从10位老人口中讲出来的。讲故事,汶上当地的方言叫拉笑话。传说乾隆下江南时,龙船在汶上搁浅。一天晚上,乾隆做了个梦,神仙托梦说有个叫白英的人能找到水源。第二天,乾隆便派人寻找白英,找来一看,白英是个7、8岁模样的小孩。乾隆让他帮忙找水,找不到水就杀头。白英吓得撒腿就跑,乾隆又派人把他捉回来。无奈之下,白英便随意指点,结果他踩到哪里,哪里就出水,他共踩出了72个泉。有水了,龙船便浮了起来。乾隆一高兴,把随行官员的帽子摘下来,摆在龙船上,让白英挑选,挑中哪顶帽子,便赏给他什么官职。白英觉得县令的帽子怪好玩,就挑了个县官。这当然是传说,实际上白英没做过官,他只是一名护河工。

  记者:《大运河的传说》您1989年就搜集完了,怎么2008年才结集出版?

  汪林:这事说来也巧,当时的笔记记了7、8本,后来忙于其他事情,把这事给忘了。直到2008年,我有事找资料时,在资料堆中发现了那些笔记本。翻开一看,我才翻然醒悟,它们是失而复得的。那年,我国刚提出大运河申遗,我觉得应该把这些东西整理出来。济宁市现存的运河遗迹已经不多了,如果再没有这些民间故事,大运河济宁段的申遗工作就缺少一些支撑。我把想法和大运河济宁申遗办的有关负责人进行了交流,结果我们一拍即合。

  九个月工资 买录音机来记下素材

  记者:听说您的热情非常高,为了方便搜集民间故事,您不仅到曲阜挂职深入生活,而且还自掏腰包购买设备?

  汪林:不仅是我的热情高,当时大家的热情都非常高,每个县都有很多人在搜集民间故事。那时候,我每月的工资是36元,自己花了300多元钱买了部日产录音机,用于保存音频资料。为了搜集《孔子的传说》,我到曲阜城关镇挂职一年。只要有时间,我就到三孔附近去,和那里的老年人聊天。有时候也走街串巷地寻找“知情人”,遇到他们,我顿时就来精神了,非常高兴。

  记者:有关孔子的传说肯定很多,您怎么筛选符合您要求的民间故事?

  汪林:像所有的传说一样。它们是一个描述系统。这些传说都是对孔子其人其事的描述叙述,读这些传说,可以满足读者对孔子的好奇之心,帮助读者了解孔子的身世为人。在排列顺序上,以《圣母辞世》开篇,以《孔子成仙》作结,近50篇故事象一组电影特写镜头,为读者展现出了孔子不同时期的音容笑貌。从母亲辞世后孔子孤苦无依的凄凉处境,到他跟师襄学琴时对名曲如痴如醉的练习与体验;从他在顽童项橐面前自叹不如的谦逊神态,到他在齐景公面前大义凛然的勇士风度,都让读者看到一种处贫贱不坠青云之志,居下位不畏权贵的理想人格。同时,也让读者从孔子坎坷艰难的人生之路中,领悟“自古雄才多磨难”的生活哲理。这些民间故事包括好学、难不倒、施仁、被救四类故事。

  记者:聊聊对您有帮助的人?

  汪林:搜集过程中,我得到很多人的帮助。比如,在搜集孔子传说时,得到孟昭正先生的帮助;在搜集孟子传说时,得到孟繁荣先生的帮助;在搜集曾子传说时,得到曾庙附近村一名村医的帮助。另外还包括孟庙看门人和我的外祖母等,他们给我提供了丰富的素材。其中,嘉祥县王固堆乡孟营村的孟繁荣一人讲述了30多个有关孟子的传说。他是从邹城迁居到嘉祥的孟氏后裔,我曾看过他家保存的分家信物,他是一名小学教师。没有他们的帮助,我就“无米下锅”了。

 

  文章来源:中新网-齐鲁晚报 2012年01月06日 14:16
【本文责编:思玮】

上一条: ·[乌丙安]钟敬文:“要把秾华饰暮春”
下一条: ·[李恩柱]钟敬文的“少写”论
   相关链接
·[陆慧玲]回到故事讲述传统:民间传说类非遗项目的确认与界定·[余红艳 孟宇卿]民间传说核心景观的参与式文化再生产研究: 以“白蛇传传说”为例
·[谢亚文]格雷玛斯行动元理论在民间故事中的应用·[王之心]“北京375末班公交车事件”新媒体中的传播变体调查报告
·[田小旭]数字时代的口头传统:以喀左故事家高延云的“纺线车”故事为例·[穆昭阳]民间故事文本的“规范化”探讨
·[陆慧玲]回到故事讲述传统的民间传说类非遗保护·[刘微]《青蛙儿子》故事探析
·[刘经俏]次生口语文化时代的民间故事讲述·[梁佳豪]《民俗》周刊客家民间故事与传说概述与研究
·[鞠熙]西山永定河文化带口头传统类资源普查报告·[甲巴拉则]“谷册乌”:凉山彝族民间故事中“为支格阿鲁报仇”文化逻辑考释
·[郭晓宇]长生不老之药与镇地之宝:民众对人参的地方性认识·[阿依达娜·沙尔山]中华文化共同体视域下新疆民间故事中图腾的象征寓意
·民间叙事研究经典系列讲座 | 叶涛教授讲授“民间传说的在地化——牛郎织女传说研究”· 教科文组织 ‖ “重塑非洲民间故事”系列短片将于3月29日全球上映
·[梁珊珊]搜集整理与文艺创作的融合:对20世纪80年代《徐文长的故事》文集的考察·[漆凌云]陈寅恪民间故事研究述评
·[朱家钰]幻想故事的主人公类型·[杨李贝贝]从《贡山县怒族民间故事集》出版看民族文化的抢救与保护

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网