【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2020年年会在华中师范大学隆重举行   ·[叶涛]中国民俗学会2020年年会开幕词   · 中国民俗学会2020年年会论文专区开通  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

书评文萃

首页民俗学文库书评文萃

[程剑]骚动与安静
——读黄树民《林村的故事——一九四九年后的中国农村变革》
  作者:程剑 | 中国民俗学网   发布日期:2009-09-11 | 点击数:7128
 


     《林村的故事》是黄树民教授对解放以后中国大陆农村发展问题研究的一部民族志,是黄树民教授建立在科学的人类学田野调查基础之上的结晶,可以说,本书借助于一个林村和林村的核心人物叶书记的大半生经历,述说了中国农村在解放以后走过的道路。从而形象真切地反应出一个社区政治、文化变迁的轨迹。

 

  一、黄树民和他的《林村的故事》

  黄树民教授,1945年出生于重庆,祖籍广东潮州市。1967年获得国立台湾大学人类学学士学位,1773年荣获密歇根州立大学人类学硕士学位,1977年荣获密歇根州立大学人类学博士学位。1975年至1977年任爱荷华州立大学人类学讲师,1977年至1982年任爱荷华州立大学人类学助理教授,1982年至1987年任爱荷华州立大学人类学副教授,1987年任同系人类学教授,2001年至2005年任爱荷华州立大学人类学系系主任,2006年被特聘为台湾中央研究院民族学研究所研究员兼所长。主要著述有《农村的凋落:台湾乡土社会体系的变动》(Agricultural Degradation: Changing Community Systems in Rural Taiwan)(1981)、《盘旋之路:当地干部眼中的中国乡村变迁》(The Spiral Road: Change in a Chinese Village Through the Eyes of a Local Leader)(1989,1998)、《台湾民族学研究:社会、历史和文化视角》(Ethnicity in Taiwan: Social, Historical and Cultural Perspectives)(合编)(1994)、《想象中国:区域划分和国家一体》(Imagining China: Regional Division and National Unity)(合编)(1999)、《林村的故事:一九四九年后的中国农村变革》(2002),主要译著有《巨变:当代政治经济的起源》(1989)等。我们可以看出黄教授研究的领域主要集中在中国大陆和台湾的村落社区文化变迁与地方性权力特点上,《林村的故事》就是黄教授这方面研究的一大成果。作者在写《林村的故事》时,是基于这样的现实环境:“尽管中国大陆在1980年代发生了一场政治风波,西方多数持非党派观点的报道表明,经济的持续发展恰可谓正在出现的另一个东亚‘奇迹’,中国大陆将很快成为推动地区经济迅速发展的火车头。1988年以后,台湾当局放松了对中国大陆的贸易和投资限制,这使华南,尤其是近在咫尺、共享闽南话的福建,成为台湾劳动密集型‘夕阳工业’的出路所在。台湾的资本、整个工厂和管理人员的流入,把中国大陆的东南沿海地区变成了吸引人的发展区。【1】”就是在这种巨变的现实面前,引起了作者不尽的思考“最近的发展势头让林村在何种程度上受益?村民们是否顽强依附在自己的农田上,以农事勉强维生?或许他们抓住台资带来的机遇,积极转向工业生产?村民如何应对从台湾海峡对岸带来的移民文化?【2】”就是在这些思考之上,作者对林村进行了再研究,从而完整地为我们展现了近半个世纪林村的变化和引起变化的因素。《林村的故事》对于我们今天反思中国解放后走过的道路有独特的视点意义,也为我们对过去历史的认识给出了新的思路,我想,这也正好体现了人类学独有的魅力。

 

  二、《林村的故事》里的故事

  《林村的故事》里,作者通过和叶书记对答式的称述方式,为我们展现了很多的故事。当然,这些故事并不是盲目没有顺序和特点的,而是建立在作者独有的思路安排下的。总体上说,书里的故事依据了一个历史时间的顺序。从刚解放后一直到改革开放后的二十世纪九十年代历时半个世纪。我们知道中国的这段历史是很不平凡的,用波澜壮阔来形容一点也不过分,期间的潮起潮落可以说随处可见,大人物身上有小人物身上亦是。作者通过林村的叶书记和叶书记身边不同身份的人,将这个真是反应得淋漓尽致,这个是本书在文本上的一大亮色。我们透过《林村的故事》,大体上可以看到以下几类故事:

        一、与政治有关的事。这是《林村的故事》里故事的主干,也是故事永远都充满悬念的地方,也是对农村的老百姓而已永远无法预料的事情。中国的老百姓走过了数千年的封建社会,受封建王朝的管制,即使是近现代时期,可以说除了充军、缴税等服从统治者的统治外,在受中央政权的管制上也从来没有过新中国建立以来的情况。这个历史的巨变对接受了数千年封建政治、文化熏陶的中国老百姓而言是第一次,而且更是最焦虑的一次。就那叶书记而言,即使最为林村受教育最高的人,也是最开明的人,也对解放以来的政治有看不清的时候(而且也是大多数时候),所以和很多人一样,也是随波逐流,误入歧途也是在所难免的。这期间有惊喜,但是也有抹不掉的胆怯和顾虑。典型的例子像叶书记在参加“四清运动”时的那一段历史,他原以为自己的机会来了,但是经过一段小小的“热闹”以后,他得到的却是相反的结果。只是,他未和想象的一样落得个身败名裂的下场。这样一个故事投射出来的却是中国的特点,尤其是基层政治的特点,老百姓的盲目无知和贪图近利是早就这个特点的一个重要原因。再比如田鸡吴兄弟俩,都有红火的时候,但冷却自己是无法预料的。


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:民俗学博客-幽谷:程剑的空间 2009-09-11 16:24:34
【本文责编:思玮】

上一条: ·[人生一世]钟敬文先生与教师节
下一条: ·[冯立昇]打开技术史研究的新视界
   相关链接
·[顾颉刚]孟姜女故事的转变·[施爱东]民间文学的共时研究
·[漆凌云]立足本体:故事研究向叙事本位的回归·“普罗普故事形态学与中国阿尔泰语系民族魔法故事比较研究学术研讨会”顺利召开
·[江帆]意义生产与文化表达:历史“棱镜”下的东蒙民间故事审视·[杨玉蝶]从民俗视角谈抗疫
·[袁帅]孟姜女故事研究综述·[刘桥娜]唐前继母型故事流变研究
·[王尧]核心序列:故事的计量单位·[漆凌云]立足本体:故事研究向叙事本位的回归
·[孙芳]画中“戏”·[文芳]秦始皇修长城主题故事群研究
·[唐植君]现代语境讲述下的中国“狐妻”故事考察·[隋丽]符号的隐喻与复调的“土地”
·[刘媛小祺]《子不语》中的鬼故事研究·[梁爽]喀左东蒙民间故事与社会身份的建构
·[李卓雅]南蛮盗宝型故事探析·[和跃]泰国民间故事中女妖形象的审美意蕴
·[成容]四川“望娘滩”故事的母题解析·[刘守华]走向故事诗学

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2020年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网