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齐鲁文化与苏州太湖一带的吴文化同宗同源，都是中华传统文化的精华，以儒家思想为核心，主张弃恶行善。齐鲁大地平坦广阔，人烟稠密，千百年来饱经战争蹂躏，经过安史之乱，宋金征战，元明铁蹄践踏之后，广阔的齐鲁平原人民死伤惨重，几乎殆尽，幸存的士族纷纷迁移江南躲避战乱，齐鲁文化也随之南移，广阔肥沃的土地人烟稀少。因此，才发生明代洪武、永乐年间的两次大移民事件。明代之前，各县的文献萧条，文化记载几乎断代。很多地方文化掌故缺失记载，少量的重大事件仅凭民间口头传承侥幸保存下来。
1989年临邑县编写《临邑县民间故事歌谣谚语》，笔者整理了出一篇叫《鸡叫城的传说》民间故事，1992年在海南岛获优秀故事奖。故事讲述了古代临邑城沉没地下的经过，大意是：古代临邑城是一处美丽富饶的城池，人们不小心触犯天条，这里悄悄流传着一句“扁担开了花，狮子红了眼，沉了鸡叫城”的咒语，暗喻扁担上开了花，石狮子红了眼，鸡叫城沉没地下。但是，麻木大意的人们谁也没当一会事，按照一般人的思维，扁担开花，石狮子红眼是不可能的事。阴历九月九日是赶庙会的日子，有一位卖花的老汉肩上扛着一根扁担，扁担两头扎着两捆干草，干草上插满了花花绿绿的鲜花沿街叫卖。这先应验了“扁担开了花”的咒语。快到中午时，鸡叫城又来了个卖蜜柿子的，玩耍了半天的人们这时正又累又渴，都纷纷抢买柿子吃。其中有一个懒汉狼吞虎咽吃完柿子后，顺手把吃剩下的柿子皮糊在了石狮子的眼睛上，这又应了“狮子红了眼”的咒语，刹时，狂风大作，乌云遮天，刚才还晴朗朗的天空刹时黑得伸手不见五指，接着，又是一声炸雷撕裂了天空，暴雨像天河决口似地倾泻下来。三天三夜之后，鸡叫城沉落入地下。从此，这里成了一片荒草蔓生的大洼地，当地人民称它叫鸡叫洼。
至今，这个故事还存在着一点争议，有人说“狮子红了眼”不是用柿子皮糊在了石狮子眼睛上，而是一个屠夫将猪血抹在了石狮子眼睛上。这个争议在当时搜集故事的过程中就有人提出，经过与当时的临邑县文化馆副馆长张主富讨论，确定用柿子皮糊在石狮子眼睛上的说法。据史料记载，临邑在古代称漯阴或犁邱，临邑城是从济南孙耿镇侨治过来，今临邑城建于宋太祖建隆三年。当初，临邑城是在古代一座不知名的废城址上重建的。按史料记载：“今济南府临邑有犁邱亭，盖古人图志分明，于废县城必立亭以表之，后人以亭为台。”这就进一步佐证临邑有古代废城址的存在，也为古代鸡叫城沉没的传说找到依据。
近日，阅读中央民族大学出版社出版的《吴文化论坛》，其中，刘锡诚先生的一篇《陆沉传说再探》引起我的强烈共鸣，文章中讲述苏州太湖一带的古代城池被洪水淹没的故事有七个例子，其中，《瓷州城与太湖》、《洪泽湖的传说》、《合石磨》等故事与传说，都与《鸡叫城的传说》有惊人相似之处，都有“狮子红眼”之后沉城的描述，只不过有的说用狗、羊、鸡血染红石狮子眼，也有说是染红石龟眼。陆地沉陷传说为何在太湖一带很广泛呢？这个传说是不是齐鲁人民和文化南移之后捎带过去的呢？笔者并不敢轻易下结论。
1996年陈建宪先生在《民间文学论坛》发表的《中国洪水神话的类型与分布》中认为沉城的传说：“最初出现于山东与河南省交界的有華氏族故地，随着时间的推移，这个传说开始向四周传播，在南北朝时己达安徽、浙江和四川，近代又传到了北至吉林，南至湖北的广大区域。”这个观点若是成立，就能进一步证明苏州太湖一带陆沉传说是齐鲁文化南移的结果。开始，很多吴文化研究专家们也认同这个观点。后来，苏州太湖周围广大地区相继有了类似的陆沉传说，很多人又对陆沉是齐鲁文化南移之后传播的观点产生怀疑。有人还举出30年代叶镜铭的《石狮嘴里出血》和上海陈志良的《沉城的故事》，它们都早于《鸡叫城的传说》。仔细阅读叶镜铭的文章，故事的大意是取材于神话传说：洪水泛滥，人烟灭绝，仅存兄妹，结为夫妻，再造人类，又遭受天谴，城沉为湖。陈志良只是在《沉城的故事》里将兄妹成婚改为母子成婚。它的内容与《鸡叫城的传说》有天壤之别，不能相提并论。
2006年湖南媒体报道在澧县涔南乡发现鸡叫城遗址，称它位于澧县涔南乡鸡叫城村。遗址平面呈长方形，东西残长约500米，南北残宽约400米。夯土城垣残高1-3米，基宽10-20米。护城河及城门遗迹尚存。采集有釜、缸、豆等陶器残片。并将它确定为屈家岭文化。以前，关于“鸡叫城”这个名字在全国并不多见，“扁担开了花，狮子红了眼”的记载更不多。近几年以来，却像雨后春笋一样冒出来。全国各地相继有了“扁担开了花，狮子红了眼，沉了××城”的故事。大同小异，都近似《鸡叫城的传说》。从时间上来说，它们都晚于《鸡叫城的传说》，有明显模仿的痕迹。
总之，齐鲁文化南移是一个不争的事实，目前，南方的很多专家也都认同此观点。关于“扁担开了花，狮子红了眼”的沉城之说是不是齐鲁文化的南移，笔者很赞同陈建宪先生的关点。
文章来源：长河晨刊 2009年7月28日
【本文责编：思玮】
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