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【摘要】在許多學術或作為基本民族知識的中文著作中， 羌族服飾都被視為具有特色的少數民族文化傳統。它被認為是一種「文化」， 代表普遍出現在某一社會人群中的一種客觀特徵； 它被認為是一種「傳統」， 又意味著這種文化特徵在此人群間已延續了很長一段時間。為此以及其它歷史與文化因素， 羌族被認為是一個獨特的、歷史悠久的民族。……在本文中，「服飾」不被視為可定義一個族群的「客觀文化特徵」；它的主要社會意義也非在於其所表現的物與物間的「相似性」及相對應的客觀人群分類。相反的，我將服飾視為一種「社會認同與區分體系」（a system of social identity and distinction）的反映——服飾是個人身體的延伸；利用此種延伸，個人或一群人強調自我認同以及與他群間的區分。穿某種服飾或不穿某種服飾，都是在特定社會情景中的一種身體或文化展示。透過以服飾來展示人群間的區分，以及透過口述與書寫對服飾的記憶、失憶與詮釋，一個人群不斷的被重新定義與分類。因此，在羌族服飾的例子中，本文將要探討的具體問題便是：羌族服飾所呈現的是什麼樣的一個社會認同與區分體系？此社會認同與區分體系（及其變遷），如何被社會內外不同的個人與群體，藉由各種不同的記憶媒介（文獻、口述與身體儀式展示）表現在對「傳統服飾」的定義、操弄、傳承與變遷之上？更重要的是，透過羌族婦女服飾我們可以觀察「民族化」的過程（一個傳統的創造過程），與在此過程中民族內外的權力結構關係如何影響婦女的服飾展示，以及「服飾展示」如何呈現、鞏固各種認同與區分及其背後的權力關係。
(刊于《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.4：841-885，1998。)
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文章来源：台湾村寨网(中央研究院歷史語言研究所)
【本文责编：思玮】
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