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81个物象符号
歌手们为考察组解读《坡芽歌书》
一块长1米、宽0.5米的白色旧棉布，81个红色物象符号，记录了壮族先辈世代传承的一部部经典情歌曲目。云南富宁县剥隘镇的坡芽村里，沉闷的牛角号再次响起，百年传唱的神秘文字——《坡芽歌书》终于浮现在世人面前。
传媒力量引发文化共鸣
2006年7月18日，作为云南文山壮族苗族自治州民宗委古籍办的编辑，我正在城郊组织群众拍摄壮族传统文化的电视纪录片。这时，古籍办主任金洪通知我说，他接到云南民族博物馆的电话，中央民族大学少数民族研究中心副主任、中国古文字研究会副会长黄建明教授，在电视里看到了关于文山发现壮族古老文字的报道，准备亲临文山考察，州民宗委派我专程陪同。
这些神秘的古老文字是在当年3月份被发现的，那时我们正在坡芽村拍摄反映壮族传统文化的电视纪录片《丽哉勐僚》。歌书的发现立即被随行采访的富宁县电视台所报道，并将这则新闻转送到文山州电视台播出，随后云南电视台等媒体也相继报道。在如今大众传媒铺天盖地的宣传攻势下，在当代社会传统文化的价值被人们日益关注时，《坡芽歌书》的发现被如此快捷而广泛地传播出去，也不足为奇了。
搜救古籍，无畏瘴疠
7月28日上午，普卫华副馆长亲自驾车，把黄建明教授和他的助手鹿燕女士拉到我家。在考察出发前，我准备把剥隘地区的恶劣环境向他们讲述一下，希望他们有所心理准备。话还没讲出口，彝家汉子——黄教授似乎明白了我的心思和顾虑，笑着说：“走！车上讲。”
驱车前往富宁县剥隘镇，必须在喀斯特地貌的石峰峻岭间穿行。在车上，我向他们解释当地民间流传的谚语“十个下剥隘，九个回不来”的含义。剥隘镇与广西的百色地区接壤，由于海拔低，早期是气候恶劣的瘴疠区。明朝初年，剥隘便立埠兴商，成为了商贾云集的重镇，而外地人到剥隘做生意，很容易在途中感染疟疾而被夺去生命，这两则谚语就是对当地恶劣环境的形象表述。然而，为了搜救古籍，获得考察的第一手资料，我们依旧向着目标前行。
悬崖山道，险象环生
7月29日中午11时，富宁县委宣传部派黎盛根同志带我们到了剥隘镇。虽然当天是晴天，但去往坡芽村的道路却由于前些天雨后塌方还未修通，镇文化站李站长已提前通知歌书传承者侬丽英、侬凤妹两位歌手赶到剥隘镇，接受我们的采访。中午的剥隘，气候闷热，大家在屋内，汗水依旧顺着脸颊、后背直淌。歌手们为考察组的人解读着《坡芽歌书》，黄教授、普馆长更加意识到这些物象符号所具有的重大价值，决定不管路途多艰难，一定要进村考察。
下午14时，我们一行8人，乘两辆三轮摩托车向剥隘镇南面的大山爬行。我们从海拔数十米的剥隘河谷向坡芽村出发，要攀越海拔564米的平高山和700米高的毛妈山。山路崎岖，坡陡路窄，车爬不上的路段，跨溪涉水的地方，我们都要下车步行。
15时20分，我们行驶在大山悬崖间，车忽左忽右地颠簸摇晃着，由于车的雨篷遮住视线，让我们看不见车旁的悬崖峭壁。“下……下车！”我乘坐的车突然停住了，驾驶员颤抖地叫我们下车。我从驾驶员的肩膀往前看去，离我们10米处，黄教授乘坐的三轮车的左轮即将悬空在崖顶，右轮紧擦着塌方的石块一寸一寸地往前滚。若不是右轮上面坐着的两位歌手牢牢把住车轮，小车很可能翻滚坠落到百米深的崖脚下。3分钟过后，是什么力量将车推过悬崖？我想应该是坚强的信念吧。
深山古寨藏瑰宝
15时50分，我们终于到了坡芽村。这里生活着55户壮族人家，橘黄色的土墙，被火烟熏黑的砖瓦，在一片竹木林里若隐若现。光亮的石板村道，盘升的百年古树，我们仿佛穿越时空回到了原始村落。
在村寨中间，6棵大方柱架起一间古老的瓦顶公房，在屋檐下悬挂着数百块野猪下颌骨，展示着村里曾经丰硕的狩猎成果。今年53岁的侬加业，是该村最后一位猎人。我偶然发现房梁下有一支水牛角号，便想叫他吹响，他笑着摇摇头，当我扛着摄像机对准他，再次示意让他吹时，沉闷的牛角号响起，寂静的村落顿时沸腾。原来坡芽村还保留着一些原始的社会形态：吹响牛角号，村民们会自觉地汇聚到公房里来平分猎获的食物。今天牛角号的响起，不但是欢迎远方的客人，还将唤醒沉睡百年的《坡芽歌书》。
16点20分，我们终于在侬丽英家看到了歌书，这块画有红色符号的土布，对当地歌手而言并没有什么特殊的含意，因为所画的歌名符号他们都知道。但这些在黄教授眼里，却是最新发现、还不被世人认识的珍贵古籍。
白布上画有月、星、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、手、口、房屋、鸟笼等81个物象符号。壮族用汉语称之为“歌书”，用壮语则称之为“布瓦吩”。壮语“布”意为一张、一页或一面；“瓦”意为绘画、花、歌；“吩”专指唱歌。歌书中81个物象符号就是81首古歌的歌名，那些歌曲都是世代传承的爱情长诗，也是壮家男女情歌对唱的经典教科书。
我们请歌手讲解每个符号的壮语含意，并演唱每个符号所对应的歌曲。物象“月”，壮语称之“海”，“海”是一首古歌的歌名，歌词大意：“月亮爬出来了，请妹下楼去玩月亮……”物象“衣”的壮语称“识”，这首歌的大意为：“哥啊！你的话语躲躲闪闪，我手卷衣角上上下下，我的衣服已卷糟……”
考察组边听边讨论：这81个符号，是用来记录和传达语言而书写的符号，是直接提示诗歌的物象，应属于表形文字。《坡芽歌书》是否可以称为壮族继世承传的图画文字？或称象形文字？还待研究。不过可以肯定的是，《坡芽歌书》集赋、比、兴于一身，歌词精炼，朗朗上口，既有山歌特色，又有诗体的韵味，具有浓郁的文学色彩。
文章来源：《中国民族报》2008年8月29日
【本文责编：思玮】
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