【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班拟录取学员名单公告  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2020年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2020年会专区

[许琳琳]河北省保定市易县马头村“网红庙宇”的田野调查报告
——民间信仰何以为继?
  作者:许琳琳 | 中国民俗学网   发布日期:2020-11-14 | 点击数:8118
 

 

中国民俗学会2020年年会论文•
 
河北省保定市易县马头村“网红庙宇”的田野调查报告
——民间信仰何以为继?
许琳琳
上海大学
摘 要:在世俗化的冲击下,民间信仰逐渐成为了社区经济发展的重要资源,国家、地方、民间等不同场域的力量纷纷参与到灵力经济的建构中,“文化搭台,经济唱戏”已成为20世纪80年代以来重要的地方发展策略。但值得注意的是,处于“迷信”边缘的民间信仰依然面临着合法性的问题,因此在以经济利益为导向背景下的民间信仰建构中,民众究竟拥有多大的创造空间仍值得探究。
在马头村盛行庙宇承包的背景下,为扩大灵力生产,马头村村民在老庙区建造了大量私人庙宇,对原有神明进行建构,甚至为迎合香客需求建造“车神、学生、官神”,引入耶稣上帝。地方政府出于经济发展需要持默许态度,国家力量混入到村落灵力经济的生产中。而在马头村造神运动被意外曝光走红网络后,在公共舆论压力下,国家转变导向,于2019年强制庙区整改并要求解散私人承包制,改归集体经营。2020年由于疫情影响,奶奶庙取消庙会并禁止香客上山上香,对于当地村民的经济生活产生了极大的影响。本次田野调查所关注的一是,当代民间信仰的生存空间问题;二是,原有的生产生活方式被迫改变后,当地居民的反应和应对策略。
关键词:民间信仰;生存空间;奶奶庙;造神运动;媒体

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[邢天月]特殊的守护神:东北地区保家仙信仰特性探究
下一条: ·[严曼华]身份认同与情感共振:朝山进香群体的祭祀圈研究
   相关链接
·赵昕毅主编:Chinese Popular Religion in Text and Acts·[于晓雨]岱阴后石坞信仰空间中的代际传承及历史叙事
·[叶泽强]地方村落保护神的建构与重构过程·[徐慧丽]多元身份:浙南杨府爷信俗嬗变及文化心理
·[王晟聪 李浩昇]民间信仰组织的村庄治理参与机制·[王海娜]葛洪信仰与葛洪题材木版年画初探
·[马梦洁]明清民间信仰中国家力量与地方社会的互动·[马兰]中国民间信仰的研究模式
·[吕树明]造神:当代民间车神信俗的实践逻辑·[刘扬]从地仙到宗教正神:民间信仰空间的多种面向
·[刘师言]铸牢中华民族共同体视野下的昆明官渡古镇土主信仰研究·[李承柳]试论汉代民间信仰的实用性特点
·[赖伟鸿]“香火”的隐忧:从身体实践到数字民俗的仪式变迁·[黄俊杰]“天灶地设”:大理古城南门城隍庙中灶的符号象征意义
·[刁统菊]当下后土文化的传播与影响·[陈思涵]潮汕地区祭祀仪式中的性别秩序
·[林旻雯]民俗生活中的掷筊实践与衍变·[段友文 贾安民]民间信仰谱系的生成演进逻辑
·[张佳伟]不同性质宝卷中的叙事方式及其功能定位·[刘伟波]牡丹江流域萨满文化的研究现状及其保护开发

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网