【首页】 中国民俗学会最新公告: ·年会║ “回顾与展望:中国民俗学70年”——中国民俗学会2019年年会征文启事   ·“中国民俗学70年:学科发展与话语体系建设学术研讨会” 邀请函   ·2019“东北亚民间游戏文化论坛”征文启事  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[田兆元]创世神话的概念、类型与谱系
  作者:田兆元 | 中国民俗学网   发布日期:2019-04-01 | 点击数:1137
 

      【摘要】创世神话研究在上海的兴起,是城市定位,神话学传统,知识者与市民的共同选择。将创世神话从简单的创造世界与创生人类拓展开去,把器物创造,制度创造和道德创造纳入创世神话的范围,便成为真正的中国人的创世纪。创世神话是人类思维发展到较高程度,社会发展到较高阶段,形成的对于文明发展具有承先启后的意义的关于文明创造的神圣叙事。创造是创世神话的主题词,神圣讲述是创世神话的表述形式。把创世神分为天地日月自然创世神,龙凤虎龟图腾创世神,道德英雄祖先创世神三大类,则是创世神话形态的分类。中国创世神话的谱系,从地域性族群性上升为民族性国家性的创世神话,体现的是多元一体的文化格局,而构建人类共同体,中华创世神话传播与研究将成为对于人类精神的奉献。

  【关键词】创世神话;类型;谱系;多元一体

       【作者简介】 田兆元,华东师范大学社会发展学院民俗学研究所教授、博士生导师,中华优秀传统文化传承创新研究院执行副院长。研究方向:神话与民间信仰,经济民俗学与非物质文化遗产保护。


  缘起

  2016年的国庆期间,上图推中国创世神话讲座系列,委托我组织讲座专家,制定具体讲座细目。讲座场次是六次,拟请三位专家。于是,神话学大牌专家叶舒宪先生,社会史专家钱杭先生,加上我一起来担当了讲座的讲师。上图讲坛讲述,上海媒体参与推波助澜,掀起了一个创世神话的小高潮。当时那个效果之好,是出乎意外的。于是,上图决定将这些讲稿集结成书,通过上图讲坛的负责人员与交大出版社编辑的辛勤劳动,图书付梓出版了,真是一件辛苦而值得祝贺的事!

  图书虽然只是关于创世神话的六讲知识,但是却是我们三位学者多年的思考的结晶式的呈现。如叶舒宪先生的神话历史,四重证据,熊龙,玉成中国等,我们对于天地日月的思考,对于创世神话当下性的思考,神话的民俗学路径,神话叙事的三种构成等,不仅理论上有新的收获,对于具体神话的解读也很有心得。所以这本书很快被选为2018年度国家新闻出版署“经典中国国际传播工程”,2018年一共101本书获得支持,包括理工科在一起,《中华创世神话六讲》获得英文出版不容易。这是创世神话在国内讲座出版获得反响,进而国际化传播的一个案例,也是上海中华创世神话文艺创作与传播工程的一项不大的,但是却很耀眼的成绩。这是我们创世神话海外传播的开始,中国创世神话的海外传播必须与我们丰富的创世神话的资源对等,也要与我们的努力研究对等。中国神话学的理论单方面批发外来理论的时代应该改变,也即中国神话学的研究学者要有向世界奉献思想的理想和能力。

  中国出版传媒网推荐2018年第三季影响力图书,该网共计推出20部文学图书,《中华创世神话六讲》被选为第5位。其推荐语是这样的:

  推荐理由:该书从中华神话谱系精选流传最广的符号元素,从自然、图腾、祖先等多个切口讲述中华创世神话的发展演变,解读世代传承的文化基因。在其他文本都是文艺创作的书目中,有这样一本关于创世神话的学术性的讲座集结被选入,也是充分体现出社会对于神话的高度关注。这似乎可以列为2018年中国神话学的一个事件。因此也就值得有话一说。

  创世神话行动,为什么在上海

  在上海这样一个中国现代化程度最高的城市之一,貌似是没有多少创世神话遗存的地方,为什么会出现对于中国创世神话的研究与讨论激情呢?

  首先,大背景还是上海社会经济的发展带来对于文化的渴求。上海已经迈进了发达经济体的门槛,对于文化的消费需求大幅增加。上海的管理者与民众也不太喜欢仅仅是欣赏帕来品满足自我。市民的文化需求中对于本土文化的需求有显著的提升。举一个例子,十多年前上海民族乐器厂可谓惨淡经营,那时学音乐就是钢琴小提琴,民族乐器很难销售。近年来琵琶古筝等民族乐器的需求旺盛,上海民族乐器厂当然是效益好了,传统乐器的制作水平也不断提高了。经济发展文化发展带来了文化自信,那些简单的初级的文化形式已经不能满足市民文化消费升级的需求。创世神话这一文化内涵丰富,理解有颇有难度,且有些陌生的文化形式自然成为文化消费的选择。

  其次,上海城市需要自我的文化品格,他们不满意把自己的过往历史说成是一个小渔村,说成是殖民文化的大本营。事实上,上海地区有六千年的文明积淀,崧泽文化,福泉山文化,广富林文化,马桥文化次第发掘出来,发现上海古代世界是一片灿烂的天空。这样一小片土地,这样多的古代文明,实在是傲人的。所以上海有资本宣称:上海是龙文化的重要故乡,上海是孔子唯一的南方弟子言偃(子游)为政治理的地方,上海是佛教传入的桥头堡。我们都是龙的传人,我们都是炎黄子孙,为什么我们这些子孙不能把祖先的事业发扬光大呢?只有立足中国大地的文化才有强大的生命力,只有傻瓜才会鹦鹉学舌跟着别人后面爬呢!弘扬创世神话为民族文化培根固元的同时,建立上海城市的文化长城,何乐不为?

  第三,上海是中国现代神话学的发祥地之一。中国神话学经典著作《神话学ABC》(1928年)为大夏大学谢六逸先生所撰上海出版,茅盾先生的《中国神话研究ABC》(1929年)也是在上海撰写上海出版,吕思勉和杨宽先生在光华大学的著作为神话研究做出了很大贡献。大夏大学吴泽先生的《中国原始社会史》,明确提出,以神话传说和出土文物建构古史传统,开以神话建构古史进程的传统。有这样的神话学传统的积淀,为什么不能绍前贤之德以弘扩之?

  所以,上海形成创世神话研究的氛围有其天时地利人和之便,因此也就出现了学界重视创世神话研究,政府支持创世神话研究,民众热爱创世神话故事的局面。

  当然,上海的创世神话文艺创作与传播工程还有国家使命担当的背景。上海要建立全球卓越城市,而卓越城市的最核心的标志是文化创新的能力。而连自己的创世神话都没有发言权,连民族的根本话语都得不到研究,那还是什么卓越城市?神话是民族之根,文化之本,一个卓越的城市,是不是应该在创世神话传承和研究方面有所作为?

  2017年,上海又启动了创世神话研究与人才高地工程。这是因为,没有研究,创作也是很难上台阶的。是不是上图的学术讲座推进了创世神话的学术研究进程?虽然这项工作是在研究工程之前就开始了,但是我们觉得这是一个序曲。没有公众的欢迎,没有学者的努力,就没有《中华创世神话学术研究工程》的构建。

 


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张淇源】

上一条: ·[姬广绪]城乡文化拼接视域下的“快手”
下一条: ·[周星]“污秽/洁净”观念的变迁与“厕所革命
   相关链接
·[朱婧薇]中国鼠婚故事研究90年·[叶舒宪]创世神话的思想功能与文化多样性
·[宣炳善]非遗话语知识生产的中国语境·[孙正国 熊浚]乡贤文化视角下非遗传承人的多维谱系论
·[董乃斌]《诗经》史诗的叙事特征和类型·[祁连休]中国故事的独特魅力
·[申赋渔]诸神的谱系·第二届中华创世神话上海论坛暨中华创世神话现代传承与联盟构建学术研讨会综述
·[王丹] “丝绸之路”沿线民族宝物故事的宝物类型与意涵 ·第二届中华创世神话上海论坛暨中华创世神话现代传承与联盟构建学术研讨会召开
·第二届中华创世神话上海论坛暨中华创世神话的现代传承与联盟构建学术研讨会·[陈建宪]故事类型的不变母题与可变母题
·[覃琮]从“非遗类型”到“研究视角”:对“文化空间”理论的梳理与再认识·第二届创世神话上海论坛暨中华创世神话联盟构建与现代传承学术研讨会会议通知
·[祝秀丽]包公断案传说中“箭垛式人物”的生成·[游红霞 田兆元]谱系观念、朝圣与妈祖信俗的非遗保护
·[任建伟]“怪异儿”类型故事的结构形态分析·[漆凌云 万建中]故事学“母题”概念再反思
·[江帆]满族说部的类型化叙事·[金鹏程]“中国没有创世神话”就是一种神话

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学学会会员学会理事会费缴纳2019年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网