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[高荷红]“嘴茬子”与“笔头子”:基于满族“民间故事家”傅英仁的建档研究
  作者:高荷红 | 中国民俗学网   发布日期:2018-12-30 | 点击数:1103
 

摘要:作为“民间故事家”、民研会成员、曾被培养的小萨满、满族说部重要传承人、宁安满族民间文化的重要传承人,一直以来,傅英仁从未放弃过向周边的家人、亲戚、朋友搜集民间文学,也从未放弃过将其所掌握的满族叙事传统以书写的方式留存下来,堪称“嘴茬子”和“笔头子”都过硬的传承人。在20世纪80年代“三套集成”的搜集整理过程中,他脱颖而出,成为著名的“民间故事家”,其文本在国家卷、省卷、地方卷中皆占有重要篇幅。之后出版了个人的故事集、神话集和多部满族说部。本文旨在通过对散落在各种文本、文集中的资料进行汇总、梳理和分析,透过建档研究来厘清傅英仁在满族说部、神话及民间故事三种主要文类方面的传统篇目和个人才艺。

关键词:民间故事家;满族说部;满族神话;满族故事;

作者简介:高荷红,中国社会科学院民族文学研究所副研究员。;


  老舍夫人胡絜青曾说“满族人是讲故事的能手”,讲述满族神话、传说故事的能手我们能拉出一个长长的名单,如满族三老人李成明、李马氏、佟凤乙,“千则故事家”马亚川,恰喀拉人故事讲述者穆晔骏,新宾故事篓子查树源,“民间故事家”傅英仁等。这些故事家的发现多仰仗20世纪80年代三套集成时大规模的普查。21世纪初进入学界视野鸿篇巨制的满族说部,其传承人有我们熟悉的马亚川、关墨卿、傅英仁,也有彼时作为搜集整理者的富育光、赵东升等人。马亚川、傅英仁是其中的佼佼者,堪称“嘴茬子”和“笔头子”都过硬的传承人。马亚川所讲说部有《瑞白传》《女真谱评》《阿骨打传奇》《女真神话故事》,据目前掌握的资料,傅英仁出版说部及待出版的应有7部,具体情况下文会详细说明。结合他们的个人简历,所处的家庭、社会环境,我们发现其共同点有如下四条:(1)从幼时就热衷于民间文化,如史诗、神话、故事等,从小生活在具有浓厚的民族氛围的家庭中;(2)超凡的记忆力;(3)有很强的语言表达能力和即兴创作能力;(4)家族中有相关的传承人。以往学者对傅英仁的关注较多集中于搜集整理之处,且有质疑之声,本文谨以傅英仁为例,分析其掌握的各类文本及其文本来源,试图解析傅英仁能够传承、掌握并讲述如此巨量叙事资源的原因。

  傅英仁,1921年出生于宁安县富察哈拉氏族,1946年参加工作,1985年离休,2004年去世。他历任中小学教员、校长、县志编辑室主任等职务,曾任县人大常委、县政协常委。

  傅英仁熟知许多满族民间舞蹈和民间音乐知识,王松林统计的结果是“保留了15套古典舞蹈,16种萨满教祭祀实例,80多个满族面具图形”。1980年丹东市歌舞团在北京演出的满族舞蹈《蟒式舞》,1982年辽宁歌舞团在北京演出并轰动一时的满族歌舞剧《珍珠湖》,其题材内容和舞蹈、音乐,都是根据他直接提供的资料进行加工创作的。这两部作品都受到了中央有关领导和文艺界的注意。傅英仁曾担任电视连续剧《努尔哈赤》《荒唐王爷》《黑土》的顾问和策划。满族面具是由傅英仁及关墨卿祖传继承下来的,1999年,《满族面具新发现》出版,并附上36则满族神话。这是有目共睹的成果,且评价一致,本文就不再赘述了。

  傅英仁传承的满族说部情况很清晰,但其讲述神话、传说故事的情况有些混乱,说法不一。故本文分为以下三节,厘清傅英仁在满族说部、神话及民间故事三种主要文类方面的传统篇目和个人才艺。

一、宁安民间文学集成:从故事发现满族说部

  宁安古称宁古塔,从顺治年间开始,宁古塔成为清廷流放人员的接收地。著名诗人吴兆骞、抗清名将郑成功之父郑芝龙、文人金圣叹家属等人都曾到过此地。这些人活跃了宁古塔的文化生活,传播了汉文化,促进了汉满文化的融合。天崇、崇德和顺治年间,关内的大批破产农民,东海窝集部的巴拉人,以及蒙古族的流民纷纷迁徙到宁古塔。他们把各地的民间故事、传说、民歌、民风民俗、宗教信仰带到此地。这就构成了多种民族、多种形式的丰富多彩的民间文学特点。当然,主要的根基还是满族的。解放后,对这里的民间文学宝藏,当地有少数人进行过自发性的搜集整理,傅英仁就是其中之一。20世纪50年代末到60年代初期,马名超及其团队到宁安县区(旧称)对满族民间文学分别与流传概况,连续进行过几次实地踏查。他们发现宁安“满洲十二氏族中原始神话群、先祖崇拜传说群,包括上起母系氏族社会的多种类型沉积物序列,这一丰富内涵,有助于进一步对素称‘满洲人故乡’(马克思语)的该区间多层次民间叙事文学的开掘”。当地人中,仅傅英仁一直坚持搜集整理满族民间文学,以致在三套集成时期,具体于1980年6月第一次有组织有计划地搜集整理满族故事时,宁安县民研小组完成的40篇故事中的一大部分,都是傅英仁提供的。

  1984年,宁安县民间文艺研究会在《宁安县民间文艺普查工作总结》(以下简称《报告》)中提到:

  宁安县民间文学可分成如下几大系:

  1.满族祭祀神的传说

  据不完全统计,宁古塔满人各氏族信奉的约有140多个神。已掌握线索的有77个。傅英仁同志已整理出二十几篇关于满族祭祀神的神话传说。

  2.几个比较成型的大型民间故事

  以前多半掌握在半祖传的职业性民间说唱艺人手里。其中有关老罕王的故事,可分为两种情况:一种是传奇式的。能较完整地讲述出老罕王与其手下五员大将的生平业绩。约有百万字左右材料,掌握在傅英仁、马文业、关玉玺(关系说书艺人,年74岁,已迁居林口)等人手中。另外一种是散落的片段故事,约三十几万字。张育生、史柏田、郑云程等人手头掌握较多。

  关于红罗女的故事传说。红罗女的故事在我县流传极为广泛,仅宁安县境内就有15种之多。分别为傅英仁、马文业、关玉玺、宋德胤、马继华等人所掌握。其中有三部长篇故事:《红罗女三征契丹》《红罗女比剑联姻》《红罗女伐契丹征黑水》。

  关于萨布素的传说。萨布素将军是宁古塔人氏,一生戎马,从士卒晋升为黑龙江大将军。多次领兵为反击老沙皇入侵,保卫祖国疆土建立了丰功伟绩。关于他的传说主要有长篇两部。傅英仁同志正在整理撰写其中一部。另部据悉掌握在老艺人关玉玺手里。马文业、张育生、史柏田等人亦占有不少关于萨布素将军的历史资料。

  关于布占泰三反老罕王的故事和东海贝勒的故事。这是讲述母系社会刚解体、父系氏族刚萌芽时代的故事,资料在傅英仁、唐继友等人手里。

  关于黑妃的故事。黑妃的传说,在宁安几乎家喻户晓。故事有多种说法。大致分五种:黑妃和白龙河;黑妃和钦天监;黑妃的普通故事;黑妃的宫廷斗争故事;黑妃和康熙皇帝的故事。分别掌握在关忠显、傅英仁、马文业、关庆成、张育生等人手里。

  时至1984年,正值三套集成搜集的重要时刻。《报告》中提到宁安县民间文学的几个成型的故事中,傅英仁都是极为重要的传承人。其他如马文业、关庆成、张育生、唐继友、关玉玺、宋德胤、马继华、史柏田、郑云程虽曾掌握大型民间故事资料,但30多年过去了,我们仅能从《黑龙江民间文学》各分集或各种“民间故事选”中找到他们曾作为搜集整理故事者的名字。也许是傅英仁的坚持,他掌握的神话、传说故事、满族说部大多已经出版。


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  文章来源:中国民俗学网
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