【首页】 中国民俗学会最新公告: ·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班(2021)预备通知   ·荣耀中国节 | 中国民俗学会携手王者荣耀共同探索传统节日创新传承   ·中国民俗学会2020年年会在华中师范大学隆重举行  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

书评文萃

首页民俗学文库书评文萃

[朱佳艺]背过身去的大娘娘:照亮娥皇女英的面容
  作者:朱佳艺 | 中国民俗学网   发布日期:2016-12-14 | 点击数:1576
 

《背过身去的大娘娘——地方民间传说生息的动力学研究》/陈泳超著/北京大学出版社2015年10月

  《背过身去的大娘娘》是北京大学中文系陈泳超教授的新作,封面上那一道朴素的黄,似是从晋南大地无边无际的山间塬上撷取而来;而那含羞凝睇,却始终未得回头相视的古装女子,则必定是娥皇、女英两位“娘娘”在人间的化身了。长期以来,她们一直躲在漫漶的历史风尘背后,是一场因缘际会,让陈泳超教授历经八年的学术苦旅,用知识和理性之光照亮了她们的面容。

  不同于艰深难解的高头讲章,我们不妨认为这本书其实只是用别样的方式讲述了一个古老的故事:尧王见舜贤能,将自己的两个女儿娥皇、女英嫁他为妻。聪慧美丽的姐妹俩为当“正宫娘娘”争执起来,展开了一系列“比大小”的竞赛。最后姐姐娥皇落败,不由得面露愠色;而妹妹女英虽然胜出,却自愧不应与姐姐争地位,便主动躲出去歇宿……这个故事既以历史记载、神灵崇拜为基础,又富于人间的生活情味,而在山西洪洞地区千百年的流传过程中,它又被赋予了鲜明的地方特色,成为了当地的信仰传说。不知从何年何月起,姐妹俩双双被当地民众尊奉为女神娘娘,她们的故事不但人人耳熟能详,而且俨然成为了当地祀神仪式合法性的有力旁证。如今,陈泳超教授担负起振木铎者的责任,跋山涉水,访踪觅迹,通过这本新著,将传说带出它所生长的那片古老大地,带到了读者的面前。

  不同于以文本为中心的传统民间文学研究范式,《背过身去的大娘娘》将传说当作在地方生活世界中持续发生作用的一套话语体系,通过在山西洪洞地区持续、深入、严谨的田野调查,来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关系,尤其关注传说演变的动力机制。一方面,作者对各种经典的民间文学乃至社会学、人类学理论旁征博引,构成了此书扎实的学理基础;另一方面,作者并未局限于对前人创设的简单套用,而是灵活转化、积极创新,结合实地田野调查结果和地方特色对理论进行了发展乃至新的建构。其中,最为重要的一处乃是“传说动力学”的提出。“传说动力学”意味着作者要在田野调查的情景语境中探讨作为地方性知识存在的传说,考察某一传说“之所以被这样讲而不是那样讲”所反映出的讲述者动机,以此证实讲述者如何自觉推动了传说的变异。在国内民间文学研究者苦苦思考如何处理“语境”与“文本”的关系时,传说动力学的研究实践无疑是迈出了崭新的一步,为观察语境和文本的互动机制提供了十分有效的路径。

  如果说理性的学术思考是支撑这部书的“骨骼”,那么字里行间的人文关怀,则构成了温暖可感的丰满血肉。犹记得陈泳超教授曾望着车窗外宏伟壮美的黄土高原动情地说过,山西的土地承载了太多古老的历史,每一个村庄,每一点乡音,都可能从《左传》或更早的时代走来。从王侯的墓葬,到古雅的村名,山西大地就是先秦文明活生生的见证。心怀爱与景仰,他在写作此书的时候倾注了远超学术研究之外的心力。面对生活在这片大地上的人民,他更是与之建立了深厚的感情。

  此外,这也是一本富有文学性的著作。无论是对仪式场景的生动描写,还是字里行间不经意透出的幽默笔调,都折射出作者的文学修养和诗性才气。近年来,对“民间文学志”的提倡逐渐兴起于学界,许多学者呼吁将民间文学这一学科回归“感受之学”和“生活之学”。而这本新书,正是通过翔实的调查、丰厚的积累默应了这样的呼吁。我相信,《背过身去的大娘娘》,定能让走近她的人有所收获。

 

  文章来源::《 北京青年报》2016年04月25日
【本文责编:刘晓】

上一条: ·[刘悠扬]从风物民俗中看历史的深圳
下一条: ·[薛伟平]上海牙雕:突围于“濒危”与“非遗”之间
   相关链接
·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班(2021)预备通知·河北教育出版社《中国民间文学史》研讨会在北京隆重举行
·[李扬 陆慧玲]近年西方学界南方民间文学研究举隅·[施爱东]民间文学的共时研究
·[姜国洪]论黑龙江当代民间文学的饮食民俗·[王春燕]地方传说在当下的景观重建生产与文化记忆愿景
·[卿清]后疫情时代民间文学遗产的保护与传承·[张佳伟]再论民间文学的基本特性与田野作业方法
·[王晓涛 朱吏]传统民间文学的现代意义·[胡港]学科立场与搜集整理问题:《中国民间文学集成》的科学性价值
·[和跃]泰国民间故事中女妖形象的审美意蕴·[高艳芳]社会热点事件类网络民间文学:从“本事”到“舆论”的过程转变
·[程梦稷]是谁作此预言签:民间文学视野中的古代谶语歌谣·[刘守华]走向故事诗学
·[毛巧晖]民间文学的通俗化实践·[张柱林]民族民间文学的创造性转化及其限制
·[陈瑞琪]非物质文化遗产保护下民间文学的变迁·[王璟 李宗刚]20世纪二三十年代民间文学类课程设置探析
·[萧放 贾琛]70年中国民俗学学科建设历程、经验与反思·[刘建波]呈现民间文学百花争妍的图景——回望云南民族民间文学搜集整理工作

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2020年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网