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[段崇轩]节日和安详
  作者:段崇轩 | 中国民俗学网   发布日期:2016-07-16 | 点击数:984
 

《郭文斌精选集》(7卷本),郭文斌著,中华书局出版,520.00元

  在乡村小说中,写农历节日的并不少见。但像郭文斌这样,把全部的农历节日都写遍,并构成一个完整系列的,似乎是唯一的。乡村是他心中的绿洲,是他观照世界的一个基点。

  中华书局出版的《郭文斌精选集》七卷本,由长篇小说《农历》、小说集《瑜伽》、散文集《永远的乡愁》、文化随笔集《寻找安详》、《〈弟子规〉到底说什么》、《回归喜悦》、诗集《潮湿年代》构成,另附有郭文斌近年讲座集萃光盘10张,较完整地展现了郭文斌的文学创作和社会活动。虽然《寻找安详》十分畅销,但我最感兴趣的还是他的长篇小说《农历》。

  在乡村小说中,写农历节日的并不少见。但像郭文斌这样,把全部的农历节日都写遍,并构成一个完整系列的,似乎是唯一的。而且一发表就获得文坛热切关注,中篇小说《大年》引起持久争鸣,短篇小说《吉祥如意》摘得“鲁迅文学奖”,短篇小说《冬至》摘得“北京文学奖”。而长篇小说《农历》在第八届“茅盾文学奖”评选中,在最后一轮投票中排名第七,离获奖只有一步之遥,可见评委对这部作品的重视。

  长篇小说《农历》以乡村节日为题材、为时序构筑。依次写了一年四季的十五个农历节日:元宵、干节、龙节、清明、小满、端午、七巧、中元、中秋、重阳、寒节、冬至、腊八、大年、上九。每节一篇。小说描绘一个叫上庄的村子里的一户人家,作家把全部笔墨集中在一家四口的节日生活上,在一个个各不相同、意味无穷的节日里,他们传承着中国的传统文化和民间文化,共享着天地神人的和谐共处与融融乐乐。上庄的农历节日景象,既是作家童年记忆的再现,也是作家对传统节日的想象性重造。它展示了已经消逝的中国乡村文明昔日的辉煌,彰显了节日文化的丰富内涵和价值,是对疯狂的现代文明的无声抵抗,是对天人合一、宁静安详的田园牧歌生活的执著呼唤。这无疑是一部带有乌托邦色彩的书。

  中国的节日文化是中国传统文化的重要组成部分。郭文斌在他的系列小说里,深入发掘了节日中积淀着的历史文化、哲学思想和伦理道德等等。《清明》从五月、六月两个孩子切入,写了姐弟俩到集市买纸烛,在家里帮爹裁白纸、印冥钱,上坟院给爷爷奶奶以及祖先祭奠、烧纸。《寒节》写农历十月初一全家人用一整天时间,为先辈做寒衣,品尝一年做一次的麻麸馍馍,晚上到村头焚香、磕头、烧纸衣。表现了前代人精神的不朽和对后代人的影响,明确了后代人应当承担的慎终追远和承前启后的责任。《腊八》是北方农村的一个重要节日,有许许多多传说。它预示着小年的到来和大年的临近。小说描写一家人从腊月初七晚上的郑重沐浴到初八早上的佛前供粥。在沐浴情节中,爹给六月搓澡,六月给爹搓澡。父子俩谈天说地、亲密无间,呈现出一幅父慈子孝的动人图画,渲染的是一种孝文化。这样的节日内涵极为丰富,有众乡民对天地众神的信仰,对国泰民安的祈愿,对风调雨顺的期盼,对每个人步步升高的祝福。传统节日就是通过这样的仪式和程序,在不知不觉中传承文化、教化民众。

  郭文斌的小说既有乡村题材,又有城市题材,集中收在本套精选之《瑜伽》中。在他数量不少的城市题材作品中,作家没有过多地去展示日新月异的现代化景象,而是突出地描写了生活在城市中的人们,他们的生存、精神、情感状态,特别是他们的爱情、婚姻等情状。在作家看来,现代城市、机关生活、商界竞争等等,已耗损、麻木、扭曲了人们的精神和情感,使他们处于一种“非我”之中。他们只有在回到自然、故乡或者修行中才能得到解脱、安详。而对城市的厌倦、对现代化的隔膜,必然会驱使作家转身回眸、重温故乡。也就是说,身在城市才使他回望故乡,而乡村经验又使他对城市有了深切的洞察。乡村是他心中的绿洲,是他观照世界的一个基点。

  从郭文斌的文化随笔集《寻找安详》《回归喜悦》我们看到,郭文斌谙熟根性文化,当他用这种根性文化观照生活时,就看得格外深入,就能保持一种本真而鲜活的状态。凭借这种思维方法他摆脱了各种各样思想观念的束缚,进入了生活的原生形态,发现了其中蕴含的大安详和这种大安详对人类永续生存的价值所在,这从《回归喜悦》一书读者的分享中,可见一斑。

 

  文章来源: 《中华读书报》2016年07月13日11版
【本文责编:CFNEditor】

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