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余论
民族性格是民族精神的象征，在社会转型期，畲族主体若能对自己独特的民族性格进行辩证地扬弃，她将是一笔宝贵的民族精神资源、散发着更加迷人的魅力。一方面，坚韧耐劳可以升华为拼搏进取，质朴平和可以内敛为脚踏实地，洒脱、乐观有利于营造人们物质与心灵的和谐。尤其是深受历史上淳朴民风的浸染，今天广大畲区仍保持着良好、文明的社会风尚(村民团结互助、极少赌博、斗殴、偷盗现象)，这在当今推广新农村建设进程中尤为值得发扬光大。而融“坚韧、质朴、洒脱”这三者于一体的畲族民俗文化，更是一笔丰厚的非物质文化遗产，有望通过“民俗文化再生产”的方式进入现代消费市场，成为畲族经济转型的文化资源。另一方面，畲族主体尤为需要超越内含在坚韧耐劳品格中淡泊商贾的农本意识、克服伴随在纯朴民风中某种族群封闭心理、淡化交织于达观洒脱精神中乐天知命的散淡心态。总之，畲族民族性格的日臻完善，有利于畲族文化与经济的良性互动，传统与现代的成功整合。
[1]吕锡琛：《道家与民族性格》，湖南大学出版社，1996年版，第18页。
[2][日] 绫部恒雄 编 中国社科院日本研究所社会文化室 译：《文化人类学的十五种理论》，国际文化出版公司，1986年版，第39-46页。
[3]何子星：《畲民问题》，载《东方杂志》，1932年，第30卷，第13号。
[4](清)杨澜：《临汀会考》卷1，〈山川考〉光绪四年刊本。
[5][6][27][28][29]陆德阳：《流民史》，上海文艺出版社，1997年版，第2-3页。
[7][9][16][17](清)周荣椿：《处州府志》，卷24，《风土》， 光绪三年重修本。
[23] [37] [8][23][37](清)周杰：《景宁县志》卷12，《风土•附畲民》，同治十一年刊本。
[10][21](清)范绍质：《瑶民纪略》，载李绂：《汀洲府志》卷41，《艺文记》，同治六年重刊本。
[11][19][22][38](清)江远清、江远涵：《建阳县志》卷2，《舆地志•附畲民风俗》，道光十二年刊本。
[12](清)黄联玉：《贵溪县志》卷14，《杂类轶事》，同治十年刊本。
[13][25](德)史图博、李化民：《浙江景宁敕木山畲民调查记》，中南民族学院重印，1984年，第23，24页。
[14][26]王虞辅：《平阳畲民调查》，浙江省第三特区，行政督察专员公署编印调查丛书第一种，民国二十三年。
[15]吕锡生：《明清时期畲族对浙南山区的开发》，载施联朱《畲族研究论文集》，民族出版社，1987年版，第289页。
[18]胡先啸：《浙江温州处州间土民畲客述略》，载《科学》，1923年第7卷，第3期。
[20][24](清)张景祈：《福安县志》卷7，《物产》，光绪十年刊本。
[30](清)褚成允：《遂昌县志》卷11，《风俗•畲民附》，光绪二十二年刊本。
[31](明)姚良弼：《惠州府志》卷14，《外志·徭蛋》，嘉靖三十五年刊本。
[32](清)《广东通志》，卷330，《列传六十三·岭蛮》，同治三年据道光版重刊。
[33](清)刘绎：《江西通志》卷48，《舆地略·风俗·南安府》，光绪六年刊本。
[34](宋)刘克庄：《后村先生大全集》卷93，《漳州谕畲》，四部丛刊本。
[35]蓝炯熹：《畲民家族文化》福建人民出版社，2002版，第358-361页。
[36][42][44]肖孝正：《闽东畲族歌谣集成》，海峡文艺出版社，1995年版，第1-16，第1，第17页。
[39]王韧：《建德县志》卷3，《风俗志》，民国八年刊本。
[40]余绍宋：《龙游县志》卷2，《地理考·风俗》，民国十四年版。
[41]沈作乾：《畲民调查记》，载《东方杂志》，1924年， 第21卷，第7号，第59页。
[43](清)杨澜：《临汀会考》卷3，《风俗考·畲民附》，光绪四年刊本。
[45]雷弯山：《畲族风情》，福建人民出版社，2002年版，第103页。
本文原载：《社会科学战线》2006年第5期
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文章来源：中国民俗学网
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