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岳永逸:《行好:乡土的逻辑与庙会》
  作者:岳永逸 | 中国民俗学网   发布日期:2015-03-26 | 点击数:6277
 


行好:乡土的逻辑与庙会


作者:岳永逸 著


基本信息
出版社:浙江大学出版社
出版时间:2014年12月1日
页码:365
版次:1
装帧:平装
开本:16
语种: 简体中文
ISBN:9787308138567
丛书名:启真论丛


内容简介

  基于十多年的田野调查,本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨区的庙会敬拜和信仰,是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现,力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因,也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思,通过对梨区乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍,本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。

作者简介

  岳永逸(1972—),四川剑阁人,法学博士,主要从事民俗学、宗教学和文化人类学等方面的研究。已经出版有《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》(2007)、《灵验·磕头·传说:民众信仰的阴面与阳面》(2010)、《老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释》(2011)、《忧郁的民俗学》(2014)等专著,主编有《新中国北京文艺60年:1949—2009民间文艺卷》(2010)、《中国节日志·妙峰山庙会》(2014)等。


目录

第一章 迷信、文化与生活:乡土庙会的学界图景/1
一 受“戒”/1
二 乡土庙会研究的体位学/4
三 委以重任的“家”与“庙”/24
四 非典型的典型:主旨及结构/30
第二章 方法论和田野/35
一 标志性文化统领式的民俗志/35
二 田野之旅:从个案到区域/38
三 基本概念/49
第三章 传统的动力学:梨乡的生产生活/61
一 天灾人祸:历史上的赵州/62
二 苦乐梨乡与内卷化的梨生产/66
三 换小帖与通婚圈的内敛/75
第四章 乡土宗教的赛局/83
一 叠合的乡土宗教/83
二 我是在柏林寺皈依了的:佛教的强势/88
三 教堂钟声与晨钟暮鼓/92
四 庙产兴学:霸权话语的流变/98
第五章 家中过会:乡土宗教的辩证法/107
一 黑森林农舍/107
二 人神共处的家/110
三 灵为人附的老根儿/120
四 仙家坛:有意义的神丛/127
五 失衡:病和事儿/134
六 灵验:邪乎的看香/146
七 扫坛:作为整体的社会事实/156
八 素朴的感伤:人神一体/166
第六章 村落型庙会、无庙的宗教与心灵图景/173
一 这个村儿的人/173
二 祠堂·村庙·我们/176
三 轮祭·茶棚会·聚落/192
四 庙会、传说与村落的循环再生/199
五 当家的:像士兵一样的将军/218
六 心灵图景的村落型庙会/222
第七章 乡土宗教的生态学:九龙口铁佛寺庙会/225
一 空的空间与吾皇万岁的日常表达/225
二 搭棚过会:抢占九龙口/234
三 茶棚:乡土宗教的政治伦理/244
四 念佛响棚:圣化茶棚的表演/257
五 游棚上香的小农理性/264
六 心诚则灵?挂锁拴娃娃/268
七 找乐:庙戏与闲人/273
八 伸缩自如的灰市/277
第八章 作为一种文化体系的乡土庙会/281
一 宗教的人:参与者和缺席者/282
二 乡土叙事学:村落的国家/291
三 民间之神与官方之鬼的复调/297
四 乡土庙会的小农经济学/302
第九章 流言、黑洞与大地的风/307
一 中国人宗教的流言/307
二 研究的黑洞与陷阱/310
三 行好之风/316
附录:梨乡庙会时空分布表/328
参考文献/331
索引/355

 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:CFNEditor】

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