【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2022年年会征文启事——民众之学:民俗实践与新文科建设   ·CFS会务║就会员会籍管理问题致广大会员的一封信   ·“端午与美好生活”2022嘉兴端午全国学术研讨会征稿启事  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2014年两会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2014年两会专区

[周丽妃]妈祖信仰的陪祀体系及其特征
  作者:周丽妃 | 中国民俗学网   发布日期:2014-10-02 | 点击数:2928
 

 

中国民俗学会2014年年会论文•
 
妈祖信仰的陪祀体系及其特征
周丽妃
(中华妈祖文化交流协会)
妈祖信仰从宋朝发展至今,历经千年岁月,远播世界30多个国家和地区,供奉妈祖的场所或为庙宇、或为会馆、或为家庭,已经形成一套属于妈祖信仰的体系。妈祖信仰属于中国民间信仰的一部分,其包容性决定了一座庙宇当中,可以杂糅各种不同功能的神灵。在祀奉妈祖的庙宇当中,除了妈祖神像之外,也包容了来自其他宗教或地方的各种神灵。湄洲妈祖祖庙作为妈祖信仰的起源地和核心区,除了供奉妈祖之外,有着规模庞大的陪祀神祇。天津天后宫位于中国的北方地区,除了妈祖之外,同样供奉着儒道佛和天津本土的神灵。台湾由于属于多信仰地区,民间信仰更是千姿百态,神祇繁多,在主祀妈祖的庙宇当中,其陪祀也是繁杂而多样。

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[周金琰]湄洲妈祖祭祀供品调查
下一条: ·[周瑜]现代婚礼中的传统的回归
   相关链接
·[韦亮亮]广西上林县韦厥传说研究·[苏娟]非物质文化遗产青海越弦音乐文化艺术特征探赜
·[凌崎]郧西县“打带诗”仪式调查研究·[李毓 林立英]文化濒危与教育:水书文化传承的实践特征与机制
·[范宗朔]试析菲律宾苏洛德人史诗《西尼拉乌德》中的英雄人物特征·[刘程]论中国史前岩画的造型特征
·[游红霞]谱系观念视域下当代两岸妈祖信仰的交流互鉴·[谈楚儿]鹤城花炮会概述与特征价值探析
·[张新沂 陈旭]论国情下汉绣手工艺文化特征的传承与发展·[高忠严]中国民间谜语的源流特征与文化价值
·[王加华]个人生活史:一种民俗学研究路径的讨论与分析 ·[丁乃通]现当代中国民间故事的搜集与类型特征
·[王蔚]浅议彝族“灰姑娘型”故事母题特征·[王京]在实际调研中认知民俗学的实践意义
·[王加华]个人生活史:一种民俗学研究路径的讨论与分析·[王华]民间信仰的传播及其当代形貌
·[孙英芳]作为生活实践的地方传说·[彭栓红]云冈石窟造像的故事化叙事特征
·[柳倩月]保护非遗叙事传统,创造当代非遗杰作·[李恒坤 蒋聪]浅析非物质文化遗产邢窑人面三孔埙的艺术特征和民俗观念

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2022年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网