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[汪高鑫]白寿彝民族史学理论述略
  作者:汪高鑫 | 中国民俗学网   发布日期:2014-08-15 | 点击数:6162
 

 

内容提要:白寿彝先生史学理论之最具特色之处,是强调中国史学的民族性。其主要内涵一是认为中国通史是中华人民共和国境内各民族的历史,要正确地认识“中国”这个概念,要辩证地看待中国历史的疆域问题,要重视中原以外地区少数民族历史的叙述;二是强调历史教育要关注国内民族团结的历史前途,对历史上的民族关系要看其主流和发展趋势,要辩证地看待历史上民族之间的差异与共同、矛盾与团结问题,要将爱国主义思想教育与少数民族史相结合。
关键词:白寿彝;民族史学理论;民族性;历史教育;爱国主义思想
中图分类号:K092  文献标志码:A  文章编号:1002-0586(2005)02-0109-06

白寿彝先生是我国当代杰出的马克思主义史学家。他一生致力于中国史学的研究,在民族史、史学史和通史等诸多领域都取得了令人瞩目的成就,形成了一套独具特色的史学理论。纵观白寿彝先生的史学研究,其中一以贯之的思想,就是强调中国史学的民族性。以下试从通史撰述和历史教育两个方面,对白寿彝先生的民族史学理论作一论述,以求教于大方之家。
 
一、中国通史是中华人民共和国境内各民族的历史
 
关于中国通史的记述对象与范围,这似乎是一个人人都明白因而无需回答的问题。然而,从以往的中国通史撰述实践来看,并不尽然。如有的通史著作将中国历史写成朝代更替的历史,有的则将中国历史几乎与汉民族史等同起来,如此等等,都使中国通史的记述对象与范围大大缩小了。造成这种现象的原因,其中虽有史料不足的因素,更主要的还是受史学思想所囿。白寿彝先生从20世纪70年代中期就开始筹划中国通史的编撰工作,经过20余年的努力,其间吸收了大量的最新研究成果,终于在20世纪末,继范文澜、翦伯赞、郭沫若等史学大家之后,最终完成了规模宏大的《中国通史》的撰写工作,成为20世纪中国通史撰写的压轴之作。白寿彝先生主编的《中国通史》,从编纂体例到思想内涵,都给人以耳目一新之感,是一部颇具理论特色的通史著作。纵观白先生的通史编纂理论,其中最具特色的,就是强调中国历史的多民族性。以下就其多民族通史编纂理论之荦荦大端加以论述。
首先是对“中国”这个概念的认识。白寿彝先生认为,从文献记载来看,“中国”这个概念在不同的历史时期,它的内涵是不相同和不断变化的。最早的“中国”是指黄河中下游地区,像春秋战国时期的南方楚国和西方秦国都在很长时间里不被视为“中国”;南北朝时期,北朝说南朝是“岛夷”,南朝说北朝是“索虏”,他们互不承认对方是“中国”;今天的“中国”,则是指拥有56个民族和960万平方公里国土的中华人民共和国。白寿彝先生认为,既然“中国”是一个不断变化的历史概念,今天的中国人讲中国历史,就应该采用今天“中国”的概念,即要讲中华人民共和国各民族的历史,“要明确这个概念,讲中国历史,是讲中华人民共和国各个民族的历史”[1](P5),而不能也无法去采用历史上的“中国”概念,因为它们在不同历史时期的指向是不一样的,你不能去任意地取舍其中的一种概念。所以白先生强调说:“咱们是现在的中国人讲中国史,应该用现在的概念,不应用过去的概念。这不只是名词问题,不只是概念问题,是具体的历史分析,是合乎历史唯物主义的。”[1](P5)
其次,要用辩证的观点来看待中国历史的疆域问题。白寿彝先生认为,既然中国历史是讲中华人民共和国各民族的历史,那么中华人民共和国的疆域也就是“境内各民族共同进行历史活动的舞台,也就是我们撰写中国通史所用以贯穿古今的历史活动的地理范围”[2](P79)。但是,我们又不能将中国历史的这个“地理范围”固定化、绝对化。譬如对待某些跨国境的民族,我们虽然只写这些民族在我们国境内这部分人的活动,一般不写这些民族在国境外那部分人的活动,但是,在论述这些民族的族源时,则不应当受国界的限制;有些在历史上曾经煊赫一时而后来却不见于中国历史的民族如匈奴,突厥等,有些则是见于古老的传说和记载却弄不清楚他们与国内民族的关系,由于他们都曾经在中国地理范围之内生存过、活动过,只要有材料,就应该记述他们的历史;历史上有些朝代的版图、有些战争与重大活动都超越了现在的国境,对于这些与我国历史的发展有着密切关系的活动,当然要载入我们的历史当中;有些中国人到外国去并且长期居住下来了,只要他们对人类的进步有贡献,跟祖国的事业、祖国的威信有联系,也都要写在我们的历史里。由此来看,通史撰述中的中国历史的地理范围问题,它既是一定的,又是需要变通的。

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  文章来源:中国民俗学网
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