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[董万里]对云南民族民间美术的保护、继承和发展的思考
  作者:董万里 | 中国民俗学网   发布日期:2012-06-07 | 点击数:8417
 

 

内容提要:原始思维模式与朴素世界观、特定的生产方式与生产力水平、社会生活习俗三个要素是民族民间美术产生的基础,在工业化时代极大改变了社会面貌的情况下,云南当代民族民间美术有三个主要的发展趋向:与现代艺术不断融合、民间艺术品的商品化、民间艺术变异为新民俗的重要组成部分。
关键词:云南民族民间美术;发展趋向;现代艺术;新民俗
中图分类号:J026 文献标识码:A  文章编号:1003-840X(2003)04-0072-06

云南民族民间美术与世界各民族和各地区民间美术有着许多相似性,也有着不同于其他民族和地区的极为独特奇妙之处。它的多姿和奇特,正是吸引世界众多学者、艺术家、乃至普通大众纷纷前来探秘、采风、旅游的重要驱动力之一。民族民间美术具有重要的民俗学、民族学、历史考古和文化人类学的价值和意义。艺术家们更是将云南民族民间美术视为艺术创作的灵感启迪和素材资源。这是一片令人激情和遐想的天地,有待探索的神秘之地。改革开放以来,中国经济前所未有地飞速发展,在国际上奠定了举足轻重的地位。文化上对世界也有了更深远的影响,云南也在这短暂的二十年里发生了巨大的变化。城市、工业、农业、交通、环境等各个方面都以开放的姿态迎接着未来。作为民族民间美术发源和产出的民族和民间地区同样承受着外来文化和现代文明的冲击和影响。思想观念、审美意识、生产方式、物质生活环境等都在发生着变化。这是历史的必然,历史的发展从来都不以人的意志为转移的。有人担心云南民族民间艺术将迅速消失,宝贵的遗产将流失,要求保护云南民族民间艺术的呼声也愈来愈高。对此,我认为应理智而客观地看待该问题。要求我们若干年后在民间民族地区还见到过去同样的民族民间美术样式是不现实和缺乏理性的。民族民间艺术不会消亡,只会变异。对民族民间美术的担忧应激励我们立即投入收集整理、学习研究这批珍贵的文化遗产的工作之中去。通过我们对民族民间美术的分析研究,找出它的发展规律,从容地对待它的未来。运用民族民间美术这珍贵资源为云南经济、文化、艺术等方面的发展发挥其最大的作用。在此,我也谈谈一些个人对于云南民族民间美术的思考,抛砖引玉,以换取真知灼见,希望引得社会对此更多的关注。
 
一、民族民间美术产生和发展的基本条件
 
要探讨民族民间美术的存在和发展,首先要理解民族民间美术的产生和成长的基本条件,即艺术的土壤问题。云南民族民间美术能够存在和形成它独有的艺术形式,是依靠三个最基本的社会条件的,即特定人群的观念意识、一定社会生产方式和特殊的民俗生活环境。
1.原始的思维模式和朴素的世界观
长期处于封闭环境的云南,虽然历史悠久但由于地处边疆高原山区,交通闭塞,生产力水平低下,技术落后,缺少现代科学的影响,至今还留存着许多直觉认识世界所形成的原始思维方式和朴素的世界观,这种原始方式和观念作用着当地人们的精神和物质生活的方方面面,其中包括民族民间美术。民族民间美术的基本特征之一,就是它具有很强的社会功能,是社会生活的一个组成部分。民族民间美术贯穿于整个生活,无论是宗教仪式、节庆婚嫁、日常琐事中,民间美术都是工具角色作用于生活的各个方面。作为生活之部分的民族民间美术受着这种原始而朴素观念的极大的制约。无论从民间美术作品的主题、内容和作品的形式等方面都可以充分得以反映。例如万物有灵的宇宙观反映在所有具有原始社会形态性质早期艺术作品中,而云南民间美术中的木雕、甲马、剪纸、土陶、瓦饰等的内容和形象也都与人对自然物和现象的原始认识相关。云南白族、傣族、彝族等民居建筑上的瓦猫和鸱吻等有镇宅的精神作用,甲马中的山神、日神、龙王、水神等诸神是天地万物,乃至人类的掌管者和统治者,这是人类在早期与自然的抗争中,由于自身的力量的弱小无法抵御自然现象,为精神的平衡而产生万物有灵的原始自然观。纳西东巴教是一种原始宗教。它有自然崇拜和多神崇拜的特点,原始祭祀活动中的祭山神、祭风神、祭天地等活动产生了相应的神牌画这种民间美术样式。“图腾”现象产生在世界各地的初级文化阶段和原始部落中,它不仅是原始的自然观,也是社会的实践活动,它具有早期维系和推动社会的重要功能,在现今云南各民族的宗教、巫术、以及普通民俗活动中依然留有显明的痕迹。在民族民间美术作品中,图腾形象,如虎、龙、鱼、牛、鸟等动物,葫芦、牡丹、莲花等植物和火、水、日、月等自然形态随处出现,它传递着百姓对自然万物的崇拜、向往和寄托,不可质疑云南各民族群体传承了祖先的原始思维模式。直至今天,在许多民族地区还继续着这种古老的思维方式和观念。不仅如此,民间的生存观、价值观、审美观等都对民族民间美术的存在和发展起着决定性的作用。

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  文章来源:中国民俗学网
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