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[祁庆富]试论中国少数民族吉祥物
  作者:祁庆富 | 中国民俗学网   发布日期:2012-05-14 | 点击数:8614
 

 

内容提要:中国少数民族吉祥物是中华民族吉祥物的重要组成部分。各民族有许多共有的吉祥物。汉族一些吉祥图案,受到许多少数民族喜爱,一些少数民族吉祥图案,也被汉族吸收。汉族和少数民族吉祥物既有同一性,也有差异性。我国的少数民族都有自己创造的吉祥物,是本民族象征文化的集中体现,展现出各民族文化的特质。少数民族吉祥物是少数民族文化研究中一项有意义的课题。
关键词:吉祥物;少数民族;象征文化
中图分类号:K892.3 文献标识码:A [文献编号]1005-8575(2000)04-0040-06

中国少数民族吉祥物是中华民族文化的重要组成部分。在多元一体的中华民族文化格局中,中原地区的汉族和周边的少数民族的文化相互交融,汉族的吉祥观念对少数民族吉祥物的形成有着重要影响,汉族吉祥物中也包含了许多来自少数民族的内容。一些少数民族之间也有共同的吉祥物。然而,各少数民族特有的吉祥物占据主流,与汉族吉祥物相比较,少数民族吉祥物的来源、内容、象征意义,特别是吉祥物载体(即表现形式),都表现出十分鲜明的本民族特色。
 
一、各民族共有的吉祥物
 
各民族文化间互相交隔,是中华民族文化的一个特点。这种交融,自中华民族形成之日起,一直贯穿在历史发展的过程中。古代的东夷、百越、苗蛮、氐羌、戎狄等民族集团,既是形成汉族的成分,又是构成某些少数民族的核心。这些古老的民族集团的图腾崇拜物、自然崇拜物有不少演化成中国古代灵禽瑞兽。东夷、百越、氐羌的鸟崇拜,戎狄、氐羌的兽崇拜,苗瑶的盘瓠崇拜,是许多吉祥灵物的祖源。《逸周书·王会解》记载:“成周之会,……氐羌以鸾鸟,……方人以孔雀。”龙图腾崇拜,最初也起源于东南的濮越民族,《汉书·地理志》记载百越民族“文身断发,以避蛟龙之害。”氐羌族群也有古老的龙崇拜传说。白虎的崇拜源出于西部少数民族先民,古代传说中的“西王母”,实际是西方少数民族的首领,其形象是对图腾物的描绘。《山海经·西次三经》:“玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”《大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有火山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,文尾,皆白处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。”古代以白虎为西方之象,与西王母为“虎形”有关。自古以来,驯养和使驭骆驼是西北和北方少数民族的特长。光彩夺目的唐三彩中有许多精美的骆驼、牵驼俑,骑驼人都是西北少数民族形象。唐代民谣说“山南鸟鹊巢,山北金骆驼”,汉族吉祥物中,骆驼的吉祥是“八方进宝”,正是由于少数民族给中原地区带来骆驼,才产生这种吉祥观念。总之,汉族传统吉祥物有许多是少数民族崇尚物的成分,而这些吉祥物,也为许多少数民族所崇尚。
十二生肖是一种特殊的传统吉祥物。十二生肖产生于何时?是如何产生的?至今仍是没有完全解开的一个谜。十二生肖的产生,与中国古代少数民族分不开。清代学者赵翼有一种说法,认为十二生肖本为古代游牧民族的习俗,汉代“昭君出塞”,中原地区和北方少数民族文化交流进一步发展,十二生肖在汉族地区流传开来。越翼在《陔余丛考》中写道:
陆深《春风堂随笔》谓,本起于北俗。此说较为得之。《唐书》:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”《宋史·吐蕃传》:“仁宗遣刘涣使其国,厮啰廷使者劳问,具道旧事,亦数十二辰属,曰兔年如此,马年如此。”《辍耕录》记,邱处机奏元太祖疏云:“龙儿年三月奏”,云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通,一泰定鼠儿年,一至正猴儿年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。这是因为,少数民族以动物纪年的方法与汉族十二支结合,是中原地区使用十二生肖的起点。尽管很难确认十二生肖就是起源于北方少数民族,然而,十二生肖的形成与少数民族有某种关系,这是可以肯定的。
十二生肖,反映出各民族共同的文化渊源关系有着久远的历史。
汉族许多吉祥图案,也受到许多少数民族的喜爱,广泛采用在织绣物和各种工艺品中。朝鲜族的“十长生图”,包括日、云、山、水、松、竹、不老草(灵芝)、龟、鹤、鹿等,都是汉族的传统吉祥物。“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“凤凰牡丹”等图案,在壮、苗、白、畲、朝鲜、土家、布依、侗、水、土等民族的织绣品中也是受人们喜爱的纹样。白族大理石工艺美术的传统题材有“百鸟朝凤”、“二龙抢宝”、“双凤朝阳”、“凤采牡丹”、“孔雀开屏”、“梅花双喜”等。满族最喜爱的吉祥物是玉如意,锡伯族最喜爱的吉祥物是麒麟,寿字纹、字纹、盘长纹等在许多少数民族的织绣物、建筑装饰物中都被广泛运用。
一些出自少数民族的吉祥图案,也被汉族所吸收,成为传统吉祥图案的一部分。例如,由八种佛家法物组成的“八吉祥”纹图,包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长,简称“轮螺伞盖,花罐鱼长”,其纹图是由藏传佛教佛画图案演变而来的。
少数民族吸收采用汉族吉祥物,并不是完全照搬。从形式到象征寓意,都经过改造加工,使之具有本民族特色。以凤凰为例,汉族的凤凰华丽,乃具有百鸟之王的高贵气派。苗族的凤凰纹样粗犷、拙扑。水族的凤凰秀丽活泼。土族的凤凰简单明快。土家族织绵的凤凰演变成几何图形,以斜线为经纬。侗族帽花上的凤凰玲珑小巧,像一只小鸟落在牡丹花上。水族剪纸中,张牙舞爪的龙被改造成团花形状,不见龙爪,龙头也与驱干合为一体,以放射形线条突出龙鳍、龙尾,装饰性极强。苗族的龙别具一格,躯体粗壮,也不见龙爪,龙体用锯齿纹、螺旋纹装饰,龙头长出牛犄角,称为“牛龙”。在少数民族的龙凤纹图中,权威的象征意义不复存在,其寓意全在于祈盼生活美好、幸福、吉祥。苗族的麒麟头上长牛角,四足为牛蹄。背上乘坐一个儿童,以牛改造的麒麟,生活气息浓郁,隐约可以悟出“麒麟送子”纹图的影子。

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  文章来源:中国民俗学网
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