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摘 要：“教化”在中国文化发展史中长期具有重要意义，“上行下效、教化民众”更是中国古代政治管理的主要方式之一。许慎《说文解字》释“教”：“上所施下所效也。从攴从孝。凡教之属皆从教。”“化”即“教行也。”意即“教行於上，则化成於下。”二字合用最早可见于《战国策·卫策》中有关国家治理的讨论：“治无小，乱无大，教化喻于民，三百（里）之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之？”可见，教化本身不仅和思想文化休戚相关，更与政治治理密不可分。本文即希望以实践民俗学为思考框架，在对教化进行学术史回顾的基础上，探索当代教化的可能路径。实践民俗学强调并重提“风俗”的概念，并以此为民俗学者始终强调的“传统”正名。如果仅从字面含义出发，教化大概指自上而下的化行与施教，但结合中国古代观风知政、采风问俗的传统，便可知教化几乎不可能是单向行为，而是上层与民间的反哺互动。本文以实践民俗学的视角对历代教化、风俗教化的主要内容及方式进行概括总结分析，并探讨教化对当下社会生活的重要作用。