【首页】 中国民俗学会最新公告: ·文旅融合背景下乡村振兴与物质民俗研究学术工作坊招生启事   ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2025年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2025年会专区

[梁奇 席旭冉]《山海经》中的家族叙事
  作者:梁奇 席旭冉 | 中国民俗学网   发布日期:2025-10-17 | 点击数:4
 

•中国民俗学会2025年年会论文•

《山海经》中的家族叙事
梁奇  席旭冉
(上海大学文学院)
 
摘  要:《山海经》记载了庞大的家族体系,反映战国秦汉士人对史前社会的文化追忆与重构。通过考察黄帝、帝俊等族群的庞大家族体系,可探知《山海经》的家族叙事呈现三个特点:第一,在自然崇拜的氏族社会中,家族叙事多为文化追忆所得,且呈现出明显的族群谱系特征。第二,家族成员多由神灵本人及其妻儿组成,他们以驯服鸟兽、发明器械等为主要活动方式,表现出极强的自然属性。第三,部落的不断融合导致神祇谱系的交叉与混合,甚至出现帝俊与舜、帝喾的身份混同,祝融兼属炎帝、黄帝后裔,以及不同文献对同一神祇世系的歧异表述。这些特征既体现了口传时代的文化记忆特点,也展现了不同氏族文化融合的历史轨迹,表明氏族社会部族整合过程中对异族神灵的吸纳与重构。探究这些族群的成员及其活动,可为理解中国早期家族观念的形成与演变提供了重要参照,从而助力于早期的神话思想研究。
关键词:《山海经》;家族叙事;自然崇拜;族群活动;神祇谱系

  


下载相关附件>>>>

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[梁家胜]数字时代民间文学的开源特质与新生机制
下一条: ·[梁秋实]“采山儿”:大兴安岭林区城镇居民自然采集生活的调查报告
   相关链接
·[梁奇]伊藤清司《山海经》研究对中国古注的征引·[孔祥翔]从《山海经》论及泰山信仰认知的发生与解构
·[郭双]神话主义视域下《山海经》的互文性实践·[程梦稷]博物知识的双重图景:“诸夷门”与《山海经》的民间重构
·[辛灵美]东夷文化基因中的鸟图腾崇拜·[刘雪瑽]《山海经》传入日本年代再考辨
·[陈连山]《山海经》中帝俊神话的再解读·[杨洋]以女性身体为载体的创作:基于《山海经》异兽造型美妆短视频的分析
·[谭佳]神话与科幻的尺度:过去与未来·[鹿忆鹿]晚明《山海经》图像在日本的流传
·[郭恒]《山海经》在海外的神话学研究·[杨丽 夏循祥]团山村俐侎人的信仰与变迁
·[李牧]论《山海经》的色彩系统·[刘宗迪]怪物是如何炼成的
·[刘宗迪]《山海经》是如何成为怪物之书的?·[尹荣方]“九尾狐”与“禹娶涂山女”传说蕴意考
·[林安宁]深入浅出释经典 融通中外论新学·[刘宗迪]《山海经》与怪物阐释学
·[刘捷]从《天地瑞祥志》看《山海经》的接受与传播·刘宗迪:《山海经》是怪物之书吗?

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2025年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网