摘要：晚清时期，在“亡国”与“亡天下”的双重危机面前，以“黄帝”和“女娲”为代表的始祖符号就充当起“强种保国”的意识形态话语。其中，关于黄帝的文学重述就统合着“种”“族”“国”意义范畴，并询唤出了“黄帝子孙”的民族想象与主体认同，建构起了民众关于“民族国家”的现代性观念。关于女娲的文学重述则与黄帝符号呈现镜像关系，成为女性参与国族论述时的身份标识，以“女界共同体”想象方式与言说策略，询唤起男权遮蔽下“女界”自身的主体性建构。总之，作为一种修辞的“始祖记忆”，黄帝、女娲在现代的另类赋义下，共同塑造民族共同体的两类面向。
关键词：始祖神话；黄帝；女娲；现代性；民族国家

下载相关附件>>>>

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[崔金明张微]眉户戏曲的研究现状、热点与展望

下一条： ·[崔若男]从“national poetry”汉译看歌谣运动的文化民族主义取向

相关链接

·[周媛]神话主义视角下《王者荣耀》中的女娲形象重构	·[黄景春]黄帝神话的在地化生产及其文化产业开发

·[海力波]黄帝铸鼎飞升故事三神器母题与欧亚草原青铜文明	·[李靖]神话的电影媒介化讲述与本体研究：以《女娲补天》为个案

·[梁奇刘红玲]淮阳伏羲女娲神话的生殖崇拜及其演化	·[刘惠萍]民间信仰的正典化与现代化

·[吴晓东]禹妻“涂山”氏名称与“蜍蟾”同源考	·[丁思瑶]民间叙事的跨文类表达

·[杨利慧]官民协作：中国非遗保护的本土实践之路	·蚩尤形象溯源

·[王宪昭]论文化始祖神话传承中的“变”与“不变”	·[吴晓东]伏羲女娲蛇尾蜴尾考

·[段友文]南蛮盗宝型传说母题的文化阐释	·探访河南济源“中国女娲神话之乡”

·[朱鹏]汉画像中人首蛇尾擎日月图像研究述论	·[仵军智]关中西部乡村“母性神”信仰活动考察

·[田波]“人文初祖”考	·[吴晓东]汉画像里的嫦娥为什么有尾巴？

·[张多]女娲神话重述的文化政治——以遗产化运动为中心	·[张勃]景仰女娲凝聚精神力量