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[讨论]日食与传说:文献记载·古代仪式·民间记忆

[讨论]日食与传说:文献记载·古代仪式·民间记忆

古代关于日食的仪式

搜狐IT 2009年07月03日 来源:博闻网

  


日全食
图片来源:NASA



  由于古人不明白日食发生的真正原因,因此一旦发生日食,就会有许多仪式,祈求平安和日食早点结束。在中国,每当日食发生时,民间总会以敲锣打鼓的方式祈求太阳出现。由于日全食的时间通常很短(至多七分半钟) ,所以在人们敲敲打打后,太阳可能就会马上重现,从而人们的惊恐才被抚平。此时,朝廷也会有所行动。

  中国人认为天代表大自然,太阳在大自然中有着最崇高的地位,而皇帝称为天子,意为上天派来管理人民的人。  

     因此,天便会通过太阳表面上的现象来警告其地上的代理人──天子,明示他做错什么事情、有什么事情要小心等等。根据《避镇殿》记载,汉朝每当发生日食时,皇帝就不到大殿上早朝,而是到偏殿旁的小殿进行早朝,并且一切从简。

  人们究竟是何时开始日食救护的,现在还不清楚,据前面提到的《尚书•胤征》来看,似乎夏代便已经如此。在人们能够预测日食的日期后,相应的救护仪式也就脱离了原来的慌忙应急,而变得准备充裕且复杂了。例如,汉代的日食救护仪式是“日有变,割羊以祠社,用救日。日变,执事冠长冠,衣皂单衣,绛领袖缘中衣,绛裤袜以行礼,如故事”。这种仪式,较之先秦时期,所行礼数也复杂得多。

  到了晋代,救日仪式变得非常繁复而程式化:自晋受命,日月将交会,太史乃上合朔,尚书先事三日,宣摄内外戒严。挚虞《决疑》提到:“凡救日蚀者,著赤帻,以助阳也。日将蚀,天子素服进正殿,内外严警。太史登灵台,伺候日变便伐鼓于门。闻鼓音,侍臣皆著赤帻,带剑入侍。三台令史以上皆各持剑,立其户前。卫尉、卿驱驰绕宫,伺察守备,周而复始。亦伐鼓于社,用周礼也。又以赤丝为绳以系社,祝史陈辞以责之。勾龙之神,天子之上公,故陈辞以责之。日复常,乃罢。”这样的仪式,堪称盛大隆重,以前那种临时措施不可与之同日而语。在这里,如果没有预先的演练,很难做到有条不紊,何况还要“先事三日,宣摄内外戒严”,所以,倘若没有事先作出日食的预测,是不可能有这等规模的仪式的。自晋朝以后的朝代,日食救护仪式虽然有所变化,但就其规模与程式而言,基本上与晋朝类似,这与日食预报准确性提高有很大的关系。

  随着日食预报的精确化,在各地举行的救护仪式也变得正规、繁复。例如清代的日食救护礼仪就经历了这样一种变化:“日食救护,顺治元年定制,遇日食,京朝文武百官俱赴礼部救护。康熙十四年改由钦天监推算时刻分秒,礼部会同验准,行知各省官司其仪。凡遇日食,八旗满蒙汉军都统副都统率属在所部警备,行救护礼,顺天府则饬役赴部,……”之所以这一时期各地的救日仪式正规化,是天文学的进步分不开的。这时的钦天监不仅能准确预报日食,还能够根据有关原理推算出各地日食具体发生时刻及食分。由于明末清初的西学东渐,清朝天文学的发达程度远胜于其前历代王朝,能够更准确地预测日食,所以清朝才得以将地方救日仪式归入国家礼制。
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天狗吃月亮的传说

天狗吃月亮的传说



传说古时候,有一位名叫“目连”的公子。生性好佛,为人善良。十分孝顺母亲,但是,目连之母,身为娘娘,生性暴戾,为人好恶。 有一次,目连之母突然心血来潮,想出了一个恶主意:和尚念佛吃素。我要作弄他们一下,开晕吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头,说是素馒头,要到寺院去施斋。目连知道了这事,劝说母亲不听,忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋,发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时,用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下,然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头,“嘿嘿”拍手大笑说:“今日和尚开晕啦!和尚吃狗肉馒头啦!”方丈双手合十,连声念道:“阿弥陀佛,罪过,罪过!”事后,将三百六十只狗肉馒头,在寺院后面用土埋了。 这事被天上玉帝知道后,十分震怒。将目连之母打下十八层地狱,变成一只恶狗,永世不得超生。 目连是个孝子,得知母亲打入地狱。他日夜修炼,终于成了地藏菩萨。为救母亲,他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱,投生凡间作乱。玉帝大怒,令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”,传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。 目连之母变成的恶狗,逃出地狱后,因十分痛恨玉帝,就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝,就去追赶太阳和月亮,想将它们吞吃了,让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追!她追到月亮,就将月亮一口吞下去;追到太阳,也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗,最怕锣鼓、燃放爆竹,吓得恶狗吞下的太阳、月亮,又只好吐了出来。太阳、月亮获救后,又日月齐辉,重新运行。恶狗不甘心又追赶上去,这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”,“天狗吃月亮”。直到现在,每逢日蚀、月蚀时,不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。

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视频:观看日全食有禁忌 专家介绍观测方法

视频:观看日全食有禁忌 专家介绍观测方法
http://news.qq.com/a/20090719/000532.htm

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日食趣闻

日食趣闻



在过往漫长的 历史长河中,由于对日食认识的局限,曾经出现过无数神话与 传说,而不同时期的统治者也曾出于需要,散布和渲染过种种 恐惧。如今,科学的发展已经使人们对日食这一天文现象有了 更真切的了解。以下所录,是数则与日食有关的传说和趣闻。

▲全球大部分地区对日食最流行的古老传说———妖怪 吃掉太阳。

▲阿斯特克人(墨西哥印第安人)每见日食,女人都歇斯 底里地惊叫,因为他们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的 信号。

▲斯堪的纳维亚人部族认为日食是天狼食日;越南人说那 大妖怪是只大青蛙;阿根廷人说那是只美洲虎;西伯利亚人说 是个吸血僵尸;印度人则说是怪兽。

▲美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时会向天发射带火 焰的箭,意图是“再度点燃”太阳。

▲日本历史上曾有规定:在日食当天可停止工作,囚犯可 获大赦。

▲日食甚至曾令一次古代战役以和解告终。古希腊历史学 家希罗多德如此著述:公元前585年吕底亚人和米提亚人交战, 决战当天战场上空突然发生日食,双方见状,马上宣布休战, 重建太平盛世。

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日月食史话和传说

日月食史话和传说

       即使对中国这样领土颇为广阔的国家来说,日全食也是难得一见的。在最近的40年内,中国共发生了3次日全食,即1968年9月22日的新疆日全食,1980年2月16日云南、贵州的日全食,以及1997年3月9日黑龙江漠河地区的日全食。幸运的是,在今明两年内中国将会发生两次日全食。
    科学家们为科研需要观测日月食,公众带着好奇心欣赏日月食美景。然而,为了认识日月食的奥秘,人类至少探索了3000年,甚至更长的时间。

    在各类天象中,当推日食的出现最受人关注。原本明亮而又完美无缺的太阳圆面在不知不觉中突然缺了一块,随之缺损部分越来越大,最后甚至完全漆黑一片,而在黑色太阳的周围还会呈现出平时看不见的光芒。动物以为黑夜降临,于是会出现鸡鸣狗叫、飞鸟归巢之类的慌乱景象。古人因缺乏科学知识,不明其所以然而颇感惊恐,在中国诸如“天狗吃太阳”之类的说法便广为流传,上至帝王将相、下至黎民百姓都对此深信不疑,于是便聚众敲锣打鼓、大放鞭炮,以轰走“天狗”、“挽救”太阳。最后,人们自然如愿以偿,于是类似的做法便长期流传了下来。
    在古代中国,人们认为日属阳,象征帝王,而月属阴,象征百姓。如汉光武帝在建武七年(即公元31年)曾下诏曰:“月者民象,日者君象,近顷以来,日月失次,阴阳颠倒。民之有衍,亦君德有亏??????”日食被看作上苍显示阴盛阳衰的征兆,而及时抢救太阳便成为压倒一切的头等大事。如《穀梁传》中便有涉及日食的记载:“天子救日,置五麾,陈五兵五鼓;诸侯置三麾,陈三兵三鼓;大夫击门;士击柝,充其阳也。”由此足见日食发生之际人间往往一片慌乱,在今人看来那时的景象真是既热闹又颇为可笑。
    日食出现往往令古人产生恐惧,并视作凶兆,尤其是同战争相联系。亚述编年史中记载了公元前763年6月15日的一次日食,有关铭文上写道“亚述城发生叛乱。九月(注:指犹太历第九个月),太阳被蚀”。不过,历史上日食天象也曾为人间消弭战争。生活在2500年前的古希腊哲学家泰勒斯(Thales)曾依据日全食出现的周期性,推算出公元前585 年5 月28 日会发生日全食。其时,小亚细亚(今土耳其的亚洲部分)地区吕底亚人和米太人之间的战争已长达五年,久久不能平息。为此,泰勒斯刻意编了一个善良的谎言,称上帝对这场无谓的战争极其恼怒,将要用发生日食来警示世人。结果,日食如期而至,当太阳被月球完全遮去、白天几成黑夜之时,战争双方的首脑和士兵们极度恐慌,他们认为这意味着“天变”,是上帝在发怒,于是战斗便停了下来,两个部族即此解甲言和,重归于好。
    涉及日全食的迷信之说流传甚广,至今仍有少数人相信。如印度报纸曾告诫孕妇在日全食期间不要外出,以免出生的孩子成为盲童或有兔唇;日食前煮的食物是不干净的,应该扔掉,等等。
    月食发生在夜间,景象自然远不如日食那样蔚为壮观。然而,古人同样不懂得月食发生的科学道理,看到一轮明月逐渐失去光辉,同样会心怀恐惧并深感不安,进而影响到人类的社会活动,如战争等。
    据记载,公元前413年,生活在地中海上西西里岛东南面的叙拉库斯人和雅典人开战。某日,入侵的雅典舰队准备尽快进占敌方的港口,而面对强敌守卫城市的当地军队和百姓打算撤退。是夜恰好发生了月食,雅典人以为月食的出现于战事大为不利而改变了进攻的日期,结果使叙拉库斯人有时间增强兵力,最后入侵的雅典舰队全军覆没,一败涂地。
    另一个涉及月全食的广为流传的故事与著名航海家哥伦布有关。1492年哥伦布在远航中,因缺乏淡水和食物而落难于牙买加的伊斯帕尼奥拉岛,并向岛上人求助,但当地人不愿给这些不速之客补充食物,这使哥伦布船队陷入困境。碰巧,哥伦布算定此时很快会发生月全食,于是他对岛上的人说,如果他们不供给船队食物和淡水,上帝将会发怒并把月亮变黑。月全食果然发生了,明亮的月光渐渐消退,天空逐渐黑了下来,最后归于一片黑暗。缺乏科学知识的土著人对此极为害怕,很快为哥伦布他们送来食物,并祈求他设法解救这一“灾难”。哥伦布不失时机地说,上帝已经宽恕了他们的无知。随着月亮逐渐复圆,一轮满月终于再现,就像什么事都没有发生过一样。这样一来岛上纯朴的土著人便对哥伦布敬若神明,一直供给他们最好的食物,船队也就渡过了难关。

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世界各地历年完美日食图集

世界各地历年完美日食图集 一次日全食的过程可以包括以下五个时期:初亏、食既、食甚、生光、复圆。日食有五大看点:贝利珠、色球层、日珥、日冕、天空与环境。

http://news.ifeng.com/history/vp/200907/0720_5626_1258781_13.shtml

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据媒体报道,明天(22日)长江流域地区云雨天气,500年一遇,却遇上云雨天气,扫兴呀。

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葛剑雄:中国古代社会为何视日食为灾难?

葛剑雄:中国古代社会为何视日食为灾难?
2009年07月22日 东方早报

晴朗的天空阳光灿烂,忽然一个阴影开始遮蔽阳光,天空渐渐暗淡,太阳完全没入阴影,天上现出点点星星,大地一片昏暗。毫无准备的人们不知道发生了什么灾难,有人以为末日来临,惊恐得匍匐在地;有人以为天降处罚,跪地求饶;有人不知所措,号呼奔走;有人举火照明,有人鸣锣击鼓;连鸡犬也不得安宁。没过多久,天色渐明,太阳重现,就像什么事也没有发生过。人们悲极而喜,纷纷叩谢上苍的庇佑,也有人依然忧心忡忡,不知道什么时候会天降奇祸。
这是古人描述的日食发生后的情景。在人类对日食的原理还不了解时,也不可能对日食的发生作出预测预报,出现这样的情况毫不奇怪。尽管日食是一种正常的天象,但每次能观察到日全食的地方不过一百多万平方公里,只占地球面积很少的一部分,并且那些地方未必有人居住,观察时还会受到时间和气候的影响。所以,一个人一生中能看到日全食的机会并不多,不可能积累多少直接的经验。即使以往见过,或者听长者说过,一旦日全食真的出现,还是免不了会产生恐惧。
奇特的日全食更会引起震惊。在中国史书《竹书纪年》中就记载着这样一项重大事件:“懿王元年天再旦于郑”。(懿王元年,在郑这个天上,早上天亮了两次。)
这看来是不可思议的,却千真万确,并且已经得到科学的验证。1997年3月9日在新疆观察到了一次类似的日全食:早上日出前,天已大亮,这时日全食发生了,天空重新变得黑暗,星星闪烁,然后第二次天亮。有了这样的实证,科学家断言,“天再旦”发生在公元前899年4月21日凌晨5时28分,今陕西华县(当时的郑)一带可见到此次日全食,于是当地人产生天亮了两次的错觉。这无疑是从未见过的“灾异”,值得载入历史。
古代中国以农立国,农业生产是国家、部族、家族以至个人赖以生存的基础。当人们还不具备抵御自然灾害的能力时,只能尽力观察自然的变化,包括天象、星象的演变,以便作出解释或判断。
相传尧已经设立“掌天地四时”的专职天文官,负责观察天象,由四个人分别驻在东西南北四个地方,通过观测太阳和星宿来推定春分、夏至、秋分、冬至四个节气的具体日期,以利农事。《尚书·胤征》记载:夏王仲康时(约公元前2050年前后)发生了一次日食,由于天文官羲、和二氏沉湎酒色,疏于观测,居然没有及时作出预报,以致引起全国震恐。
尽管这些传说还没有得到充足的证据证实,但到春秋时期,史官已对日食作了完整的记录。
在《春秋》所记的两百四十二年间,发生了三十六次日食,每次都有年月日的记载。照理说,日食不会像其他自然灾害那样给人类带来直接损害,既然有了预报,大可不必再惊慌,为什么还会被视为不祥,当作灾呢?
这是因为,中国古人一直有一种“天人感应”的观念。这种观念将天上的日月星辰都与人事相对,太阳自然是与国君相应,所以太阳中若出现黑子,就说明国君有错误,应该好好反省;而太阳居然被黑暗所遮蔽,这说明国君肯定有更大的罪过,所以上天才要发出警告,或者预示着惩罚的降临。
对于春秋期间的日食,《史记·天官书》解释为:“天子微,诸侯力政,五伯(霸)代兴,更为主命。自是之后,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为强伯(霸)。田氏篡齐,三家分晋,并为战国,争于攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾疫焦苦。”
《汉书·天文志》讲得更加具体:“杀君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”三十六次日食居然会对应三十六位国君被杀,而且从此天下大乱。《汉书·五行志》已将日食列为灾异,具体记载了西汉两百一十二年间的五十二次日食。
其实天文官和史官心里都明白,并非每次日食都能找到对应的灾害,即使勉强能与某次灾害挂上钩,也不存在严格的时间、地点的关系,那么为什么还要坚持这样的结论呢?一方面当然是敬畏天命。天威不可测,即使不明白也不能不重视。另一方面,包括天文官在内的臣民都明白,国君再昏庸无道,再骄横残暴,对老天爷还是怕的。所以像日食、月食、异常星象、地震这类灾异发生后,正是向国君进谏的好机会。
“日变修德,月变省刑,星变结和”(日食后该增加德行,月食后该减少刑罚,异常星象后应该讲究和谐)。国君照例要换上素服,停止娱乐活动,降低膳食标准,临时住在偏房中闭门思过,甚至还要下罪己诏,广泛征求臣民的批评建议,采取赦免罪犯,减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。
就这一点而言,日食对中国古代社会还是有一定积极作用的。
在今天,日食现象已经为科学理论所完全解释清楚, 稍具科学素养者都不会相信“天人感应”论,它作为一个小小的历史话题,已经留存在故纸堆中,供少部分好古者翻检、猎奇。
(作者系复旦大学历史地理研究中心教授)

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