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吕微:《民俗学:一门伟大的学科——从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》

吕微:《民俗学:一门伟大的学科——从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》




出版社:
中国社会科学出版社
ISBN9787516162217
版次:1
商品编码:11794826
包装:平装
丛书名: 中国社会科学院民俗学研究书系·中国少数民族语言与文化研究
开本:16
出版时间:2015-10-01
用纸:胶版纸
页数:596
字数:648000
正文语种:中文


内容简介
  如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效,那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论,无不回答了学科在起源时(处)所萌发的基本问题(或者说学科问题造就了学科本身),以此,学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。
  《民俗学:一门伟大的学科 从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》用以反思、表述民俗学基本问题的当下路径,始于学术与政治的“外在性”学术史关系,而终于学术自身的“内在性”原则(即学科理论对学科问题的回答),从而揭示(解构)了学术史对学科问题的遮蔽(民俗学的理论理性对实践理性的僭越),并达成了对民俗学起源(原则)的重新理解和解释。但是,在理论上对民俗学基本原则的重构,一方面证明了民俗学的观念性实践本质;另一方面,经过重新奠基(建构)的民俗学学科也就自我阐明了从交互主体原则、自由(实践形式)目的原则到先验(统摄经验)的方法论原则“三位一体”的整体性范式转换——即在民俗学学术史上实践范式综合理论范式——的可能方向。


作者简介
  吕微,1952年生,西北大学历史系历史学学士,中国社会科学院文学研究所民间文学研究室研究员,主要研究方向是民间文学一民俗学理论、学术史,以及神话学理论、中国神话史,著有《中国民间文学史》(合著)、《神话何为——神圣叙事的传承与阐释》等。


目录
绪论 内在的外在的民间文学
一 解题:从索绪尔的外在性批判开始
二 内在的与外在的民间文学-民俗学的研究对象
三 民间文学-民俗学的内在性与外在性研究
四 纯粹的、内在的实践民俗学

第一章 现代性论争中的民间文学
民间理念的中、西差异:边缘性与下层性
的现代主题之表达异式:民族与社会
三 民间文学:政治民族主义的文化依据
四 现代性原则的整合:民间文学的表象功能

第二章 民间文学-民俗学研究中的性质世界意义世界”——重新解读《歌谣》周刊的两个目的
一 自由的缺失:现代学科的知识危机
事实性质世界生活意义世界
三 《歌谣》周刊的两个目的
的认识论与的实践论
从头开始的学科生命史
六 客观的生活世界与主观的生活视界
七 从的民间文学到的民俗学

第三章 民间文学-民俗学的真理宣称”“规范宣称真诚宣称”——反思的民间文学-民俗学的学术伦理(一)
一 案例:第二届民间文化青年论坛
二 哈贝马斯的三种有效宣称
三 先验的主体间性:现代知识伦理学的哲学基础
四 民间文学-民俗学的观念生产与学术实践

第四章 从我们和他们我与你”——反思的民间文学-民俗学的学术伦理(二)
根本见解与学科的梦想
二 民间文学-民俗学的运思传统
三 从我们和他们我与你
各自的陌生性共同的陌生性
我们就在活的当下

第五章 阿卡琉斯的愤怒与孤独——祁连休《中国古代民间故事类型研究》读后
纯粹的学术与学者的愤怒
时人无能增损一字
三 怎样辨别民间故事的类型
四 通过社会结构认识历史起源
五 回到实践的事情本身
六 响应人格与理想的内心召唤

第六章 中国民间文学的西西弗斯——刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后
一 西西弗斯是幸福的
二 作为方法和学科的民间文学
三 一个人的民间文学学术史
四 民间文学的社会科学化,先生也是推动者
五 民间文学:生活世界的实践形式
六 石头的故事还是推动石头的故事?

第七章 我们的学术观念是如何转变的?——刘锡诚:从一位民间文学-民俗学学者看学科的范式转换
一 问题、假设与方法
二 民间文学:纯艺术化处理的现代性普遍模式
三 民间信仰:民间文学与民俗学理论范式的共同难题
四 民俗学:并不成功的文化理论祛政治化实践
五 承担起民间文学-民俗学纯粹的实践性
附录刘锡诚、吕微往来通信

第八章 民俗学的笛卡尔沉思——高丙中《民俗文化与民俗生活》申论
一 从folkloresurvivals再到folkways——民俗学基本问题的当代呈现
二 从具体上升到抽象和从抽象上升到具体——民俗生活整体研究的方法论
三 在时间中发现主体与自由在时间中的缺席——萨姆纳民俗学的理论难题
1.民俗如何可能是人的自由的生活?
2.可直观的生活整体,抑或可思想的生活本身?

第九章 民俗复兴与公 民 社 会相联结的可能性——古典理想与后现代思想的对话
一 经验学科是否需要先验的奠基?
二 自然的客观必性与自由的主观必性
三 现代性的原罪:理论对实践的僭越
四 为民俗复兴辩护就是为自由辩护
尊重为人的共同权利

第十章 表演的责任与民俗学的实践研究”——鲍曼《表演的否认》的实践民俗学目的-方法论
一 表演的经验性标定与先验标定
二 表演的职责(responsibility)与道德责任(duty——实践民俗学先验理想的目的论
三 对表演的否认是对完全表演的标定——实践民俗学的先验还原方法论
四 表演的责任和表演的权利

第十一章 转过身来的大娘娘——民俗学实践范式的普遍化检验怀疑批评”——陈泳超《背过身去的大娘娘:传说生息的动力机制》的研究
一 问题:让大娘娘转过身来!
二 方法:古典抑或后现代的语境论
三 正题:按说有就是真的有
四 反题:真的有不是按说有
五 插话:布迪厄谈康德的普遍化检验
六 合题:德著河汾
附录记忆的构成过程与判断所构成的东西

第十二章 接续民间文学的伟大传统——从实践民俗学的内容目的论到形式目的论——户晓辉《民间文学的自由叙事》解读
一 自由目的是民间文学的发生条件
二 民间文学自我认识的逻辑-历史
三 对民间文学纯粹形式的先验还原
四 通过返回未来激活民间文学的起源

第十三章 民俗学的哥白尼革命——高丙中的民俗学实践表述的案例研究
一 为什么用实践民俗学界定民俗学的学科范式?
公 民 社 会:民俗学实践研究的先验语境
双名制经受合法秩序有效规则的检验
非遗:民俗学的实践判断力形式
表述:实践民俗学的知识生产与观念性实践

结语 目的论的学科历史与逻辑
参考文献

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PS:吕老师这本书京东上卖得好贵,又要剁手了~~

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回复 2# 的帖子


同剁手~
大王派我来巡山啰~~~~~

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一起剁,可是买完了!

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默默等着做活动的时候再买。。。
多走,多读,多想。

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第九章 民俗复兴与gongm**相联结的可能性——古典理想与后现代思想的对话
一 经验学科是否需要先验的奠基?
二 自然的客观必性与自由的主观必性

应为“自然的客观必然性与自由的主观必然性”

没校对出来。吕微致歉!

太贵了,真是买不起,但千万别剁手!
学我,我准备拿样书去复印了送人,大概20元左右一本吧!
砌这么厚的书墙,应该再削薄一点,吕微再致歉!

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热烈祝贺老大的大著闪亮登场!!

老大千万别致歉,写得长(用朝大虾论史诗长度的话说“多长算是长”?)不是你的错,定价高更与我等写书人没有直接关系,因为我早就说过,出版社是定价没商量哈!不过,细想中国书价,我们是习惯于以前太便宜的书价了。如果与目前的物价水平相比,现在的中国书价并不算高,只是高书价若能与高稿费并驾齐驱就好了。
此书鸿篇巨制,但物有所值。所收旧文,均已改写并纳入体系。
那天老大冒着北京的严寒亲自来给我们送书,被我们直接“拒收”——为了替他节省银子,我们都准备直接在网上购买。当天回来就发现当当网上折扣最大,京东的折扣小一些。我已把此书放进我的购物车,准备最近下单。
至于为什么说物有所值,待我有时间看能否也弄个“长篇巨制”,慢慢道来。先表祝贺!

[ 本帖最后由 户晓辉 于 2015-12-1 19:55 编辑 ]

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吕先生和户先生,两位的书是民俗学里难懂的了。

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回复 8# 的帖子

与其说是“难懂”起来,倒不如说是我们读者还没有习惯、跟上这种表述方式。
大王派我来巡山啰~~~~~

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南池子说得对,就我来说,可能我表述得不够清楚易懂,永远都有可改进的地方。但是,从我们学习的角度来说,尤其是对那些还想进步的研究生来说,只有挑战一点难度才能有真正的进步。凡事都以自己为中心,以不跟自己“过不去”为中心,而不是以问题本身的需要为中心,完全以自己的兴趣和老师的爱好为选择尺度,缺乏客观的判断标准,这样的学习和所谓“研究”能达到什么样的效果?

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回复 6# 的帖子

啊啊啊啊是我的错,跟吕老师说声抱歉~~因为这本书刚出,豆瓣上的词条还没建起来(昨天自己现创建的),所以目录我是直接从京东网站上粘贴下来的,发前没太细看,恐怕是网站上写错了,也不一定是书校对的问题。求老师原谅,一时疏忽,马上就改

[ 本帖最后由 喵星包子 于 2015-11-28 16:14 编辑 ]

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引用:
原帖由 谢燕清 于 2015-11-28 09:19 发表
吕先生和户先生,两位的书是民俗学里难懂的了。
深有同感!
岂止是难读,简直是受折磨
不过,还是很喜欢吕微老师的,讲话比书好懂一点。

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回复 11# 的帖子

不是喵星包子的错,是原书的错,不仅目录错,而且内文标题也跟着错了,或者应该反过来说,内文标题错了,目录跟着错,是我校对粗心的过儿,再致歉!吕微

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回复 13# 的帖子

民俗学是一门伟大的学科,那末伟大的先进们总得留点“案底”,让咱们后学抓虫子,练练眼力哇~
可惜了,吕老师您亲自出手就把一个小水坑给填了。
大王派我来巡山啰~~~~~

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哈哈,那吕老师不知又跑到哪里填“水坑”去了,也不来答复南池子的问题。
俺觉得,年轻人无需过虑,任吕老师再厉害,学科里的“水坑”也是填不完的,正如我们谁也不可能把学科的意义耗尽一样。
我想吕老师也一定和我一样,期待着学界的年轻人后来居上,不要只想着抓虫子,还要想着填“水坑”

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