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【直播】第三分会场:区域与社会组织民俗(二)

【直播】第三分会场:区域与社会组织民俗(二)

主持人:陆建芳
评议人:刘百灵
发言人:
梅联华:万寿宫文化与南昌城市精神
杜韵红:民族博物馆与文化多样性——以云南民众博物馆为例
胡宝明:现代区域民俗事项调研的再认识——以江苏连云港“三俗”调研为例
鄢光润:湘潭隐山正——度亡法会解读



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:46 编辑 ]
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梅联华:万寿宫文化与南昌城市精神

“万寿”一词初见于我国现存最早的诗歌总集《诗经》中的“万寿无疆”,与“万岁”、“万万岁”同义。本为平民百姓恭祝宾客或领主贵族健康长寿的颂词, 后来用作頌祝天子帝王长寿不老的赞语。我国有以“万寿”为主题的长寿文化传统,并逐渐形成以“长生不老”为基点的中国道教文化体系。万寿宫就是供奉许真君的宫观。

梅老师穿着皮衣,戴黑框眼睛,留有一小撮性感的胡子,嗓音洪亮,特别有魅力。

哪个省份有万寿宫的话,可以跟梅老师联系。
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刘老师评议

梅馆长的文章下了很大功夫,梳理了万寿宫的历史渊源。除了馆场展示之外,还应该多关注地方生活文化的展示。
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杜韵红:民族博物馆与文化多样性——以云南民众博物馆为例

我们馆近年来的实践做一介绍。

本文定位的民族博物馆特指立足于民族地区建制的博物馆或者冠以民族称谓的博物馆以及民族学博物馆,在中国博物馆文化语境下,应关注到民族文化多样性的宏大背景及面临即将消逝的传统文化困境,尝试将博物馆功能进行延伸及开拓性探索,把展示、教育、体验融为一体,将文化信息、文化多样性与博物馆传统功能进行关联与拓展,以展示互动为手段,特别是以民族节日、宗教祭祀、娱乐竞技等活动为载体,以传统的展示陈列为文化背景,实现对传统文化的传承与保护,在博物馆这个特定的文化空间中完成自身角色的转型提升。本文以云南民族博物馆为例,将其近些年来的发展历程进行了梳理,并希望以此为契机,从可汲取的经验及亟待应对调整的策略中,找到生存和发展空间,独创蹊径,成为一种可操作的实践模式,以此推动民族类博物馆事业的发展。



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:47 编辑 ]
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陆老师点评
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胡宝明:现代区域民俗事项调研的再认识——以江苏连云港“三俗”调研为例

区域民俗事项的调研是开展民俗学研究的基础,也是现代民俗学需要再考量的课题。多年来,我国民俗学调研延续了实地调研的方式,考察研究者一般先到民俗事项的存续区域实地调查,并在此基础上归纳、整理、提炼。随着当代社会的进步和变迁,以及大数据时代的影响,民俗事项的调研方式的本身和环境已经发生了变化,其调研方式自身的演进是必然趋势。本研究以连云港“三俗”调研为样本,探讨现代区域民俗事项调研的工作生态、基本原则和调研形式,以期准确把握现代民俗学调查研究的趋势。

“三俗”的流布几乎覆盖了连云港市全境,但各个民俗的流布区域则有侧重。
按照传统民俗学分类,目前我们调研的习俗主要有以下几个方面:1、生产习俗。2、生活习俗。3、社会习俗。4、祭祀习俗。
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鄢光润:湘潭隐山正——度亡法会解读

湘潭县自晋代起即有仙道真人的活动。其道派有正一道、全真道。本文以该地区隐山脚下一位老妇人的度亡法会为个案,从道班组成与科仪结构、道书与道教神灵、章表符箓、演教仪程等方面进行解析,以探求源远流长的国学道教文化在人们社会生活中的影响与作用,以及历久不衰,至今仍拥有广泛的社会基础和信仰群众的原因。
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来自湖南的鄢老师一开口,大家都说像毛主席在讲话。
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下半场

发言人:
李全保:创建服务品牌 传承民俗文化——江苏常州民俗学会的实践与思考
王全宝:山东省沂蒙老区民间风俗文化的抢救与传承系列——从费县“沂蒙黄草房”谈起
李柯:汇龙潭与明清嘉定县科举
唐艳丽:彝语支民族亲属称谓的特点及其文化内涵探析
张楠:论黑土地文化对冀东民间舞风的影响
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