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[直播] 第六分会场:民间文学(二)

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施老师:学术调查,不是随意的,而是定向的,像破案一样!

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施老师:论文表述准确。没看到,没肯定的东西,不能太绝对。

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施老师:更精细的工具,才有更新颖的想法。
精细化的需求,产生精细化的工具,最后有不一样的发现。

推荐论文!!!!!陈泳超:《民间传说演变的动力学机制——以洪洞县“接姑姑迎娘娘”文化圈内传说为中心》

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施老师:学科交叉,不仅仅是借用,而且要让对方学科也得到好处!

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江帆老师:
台湾学者文学扎实;大陆学者思维活跃,研究深入

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施老师:民间文学内容广泛,更换视角可以有很多新的发现!

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下半场开始

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主持人:王焰安(韶关学院学报编辑部)   评议人:施爱东(中国社科院)

(日)中村贵 (华东师大) 上海春申君传说研究——申城的产生与“公共化”
  王俊文(华中师范大学)河南刘秀传说研究
  谢芳(浙江师范大学) 略论两宋时期钱镠 传说的流变——兼谈宋代民间历史记忆
  梁珊珊(中央民族大学)  从隐士传说看 剡地隐士身份转变

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中村君讲春申君            こんにちは!中村君
在现代上海的城市空间上,怎样了解“申”“春申文化”的文化内涵?

近代以前,农民、劳动人民等生活在民间社会的群体是春申传说的载体

现代讨论“春申文化”,打造“春申文化”的是学者、知识分子

对于传承形式,以前是口头传承,现代是报纸,广播、网络等大众媒体,接受者也是民间社会的当地人

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王俊文 同学出场

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梁珊珊讲   从隐士传说看剡地隐士身份的转变
隐士生活:失意到文雅
隐士身份:外来客变为地方精英   从地方精英变成地方神

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刘宗迪:刘秀故事可以和地方风物、动植物名称起源的传说结合研究
                 大量民间故事就是地方性知识,比例很大,成为一种认知工具

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施老师:注意论文边界问题!!!!!写河南,为什么还要写河北?
如何划定边界?划定边界是为了明确研究目标,在繁杂的资料里抽身(针对性):问题划定、取材划定(刘魁立老师的《民间故事的生命树》,只在浙江范围内,每篇文章都以周延;运用共时性方法,有意抛弃历史文化因素)!研究必须建立在一个个的基础上,只针对具体语境,建立具体有效的知识——划定一个有效的边界,得出一个有效的结论。
如何选择问题?个人眼光角度和能力决定;做问题要小,才能精细、有趣。

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来串个门~~~

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空降

逐一学习,依稀想象

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