谢雯馨

三、《碧莲会》剧及其他
又有《碧莲会》一剧,论者多目之为明杂剧。《鸣野山房书目》卷三
子部乐府家杂剧类中著录“《名剧汇》共七十二本”,内载《碧莲会》,惜
未载作者名氏。⑨《远山堂剧品》未载此目,但《远山堂曲品》曾谓《草庐
记》:“内《黄鹤楼》二折,本之《碧莲会》剧”,又谓《试剑记》:“内一折,
全抄《碧莲会》剧。”⑩傅惜华先生在《明代杂剧全目》中云:“其题目正
名,均已不详。今日亦无流传之本。” 11
笔者则颇疑此《碧莲会》杂剧即为朱凯所撰《黄鹤楼》杂剧之别称。

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如此看来,此残抄本第一折内容及所用宫调基本同于脉望馆钞本
《黄鹤楼》第一折;而第二折内容及所用宫调曲牌却又全同于《草庐记》
所演,包含有脉望馆本第二、三两折的内容,去除了关平送令箭的情节。
这两折在内容上是连贯的。而据剧中诸葛亮安排张飞伏兵芦花荡来
看,其下折当演周瑜追赶刘备,被张飞在芦花荡杀得大败。这一折内容
是梨园常演的昆曲散出之一,《缀白裘》收有《芦花荡》,王季烈《集成曲
谱》收有《花荡》,曲词关目基本相同。陈墨香疑此情节为朱凯剧作之
一折,是颇有见地的。因为《草庐记》第四十五折正是演此情节,张飞
所唱则为[北混江龙]套,也可证此曲是由北杂剧移植而来。在明人传
奇创作中,移植北杂剧入南曲是常见的现象,即在三国戏中,也可举出
诸多例子,此点嗣后将撰文详论之。由于北杂剧多为四折,陈墨香曾为
朱士凯的《黄鹤楼》四分中仅寻到三分而遗憾,参照《剧品》“北三折”
的著录,或许此作径为三折也未可知,其全貌已大略可见。

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综上所述,三国戏目中有明杂剧《碧莲会》、《黄鹤楼》,清传奇《黄
鹤楼》的说法当不成立,此三种剧作实为一种,即朱凯所撰《黄鹤楼》。
我们更可进一步作出如下假设,朱凯在脉望馆抄本基础上,去除其情节
中冗赘、不合逻辑的部分,加写结尾,改写成三折《黄鹤楼》剧,《草庐
记》复又移植其剧。在后世的戏曲舞台上,折子戏占居了首要地位,其
第一折也渐失演,常演的是第二折黄鹤楼宴与第三折芦花荡气周瑜。
四、剧本与《三国志平话》及《三国演义》之关系
此剧所叙故事,在《三国志平话》中有些许影子,但《平话》所叙极
简,与杂剧情节关系不是很大。《平话》叙曹操赤壁兵败后,诸葛亮与
关羽往华容道追赶曹操。周瑜请刘备过江赴黄鹤楼宴。刘备的过江,
赵云向诸葛说是张飞之过,“军师有意斩张飞,众官告军师免死”。诸
葛差糜竺过江送信,云“得饱且饱,得醉即离”。刘备趁周瑜酒醉之际
轻松逃离。

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《平话》不合史实处已甚多,戏曲则发挥更多,竟至于将后出名将
姜维,于此时生扯为刘备部下,与史实背离甚远。其关目安排亦可谓幼
稚朴拙,缺乏真实性。在人物形象塑造上,戏曲体现的也是一种民间的
所谓“碧莲会”者,即指周瑜所设黄鹤楼之会。在脉望馆抄本中,周瑜
有“乘此机会,某设一计:俺这江东有一楼,名曰是黄鹤楼;设一会,乃
是碧莲会”之语;而《草庐记》中,周瑜有“昨日着甘宁去请玄德赴壁联
会”语;《大明天下春》则题作“碧联”。或许,“黄鹤楼”是该剧之正名,
“碧莲会”则是该剧之题目。黄鹤楼是赴宴之地点,碧莲会为宴会之名
称。这由《乐府红珊》和《大明天下春》所录题为《赴碧莲会》可证(《大
明天下春》中“莲”作“联”)。至于,为什么叫作“碧莲会”则比较费解。
《草庐记》中有“壁联”之说法,愚意以为“壁联”或为正字,乃因宴请客
人时暗设埋伏于壁中而得名,“碧莲”乃为同音。然无确证,尚待查考。

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《远山堂剧品》虽未著录《碧莲会》,却著录有“《黄鹤楼》(北三
折)”,未题著者名氏,云:“浅近亦是词家所许,但韵致不遒上耳。北词
有一定之式,后二折删去数套,当不得为全调。” 12又,周贻白《中国戏曲
剧目初探》于清传奇类著录《黄鹤楼》,云存二折,北平程氏藏,演刘备、
周瑜事。 13陈翔华先生在《三国故事剧考略》中采此说,认为《黄鹤楼》
剧尚有同题材明杂剧、清传奇各一种 14,后之治三国戏之学者多采此
说。经仔细考辨,颇疑程氏所藏《黄鹤楼》即为祁氏所著录三折北杂剧
之传抄本。

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程氏所藏抄本未注明抄写年月,杜颖陶认为此乃元人笔墨,并疑其
为朱凯所作,陈墨香赞同此论并激赏杜氏之眼力。 15
据陈墨香介绍,此残存之两折内容为:一折是周瑜上,说白中说出
要在黄鹤楼谋害刘备,差甘宁下书。刘备得书后,刘封力劝刘备过江赴
周瑜所设碧莲会。刘备走后,赵云埋怨刘封冒失,唱[混江龙]套。又
一折是,诸葛亮上,白云:因同关张到华容道追赶曹操,回来方知主公被
周瑜诳去。差姜维带了当年借东风的周瑜令箭,过江救驾。又派张飞
伏兵芦花荡,阻挡追兵,并云只许生擒,不许诛戮。周瑜、刘备于黄鹤楼
饮酒,比了许多古人,都是说白。姜维扮做渔人来到,周瑜要他做刺客,
姜维允诺。周瑜酒醉,姜维拿出令箭一支,救走刘备。周瑜带兵追赶。
这一折是一套[一枝花],为姜维所唱。并且,陈墨香曾录有其中《梁州
第七》一曲,曲牌及曲词全同于《草庐记》本。

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朴素审美思想。在戏曲中,周瑜完全成了一个滑稽可笑的丑角式人物;
刘备也失去了其枭雄本色。如周瑜和刘备以论英雄来行酒令,周瑜几
次三番,只是想要刘备说出英雄是自己;而刘备明知周瑜此心,却宁愿
说自己是英雄也不说周瑜,直到最后,才被迫说英雄乃是周瑜。
在民间戏曲中,对周瑜设宴欲加害刘备而未能得逞这一题材颇为
感兴趣。除《黄鹤楼》之外,尚有《河梁会》,此剧未见于任何戏曲书簿
之记载,但在舞台上一直传演不衰。该剧的主要内容为:赤壁之战中,
诸葛亮羁留于东吴,周瑜欲收得关张为辅佐,故设计欲加害于刘备。关
羽的面貌特征过于突出,因此他抹白红脸,藏起美须,遮盖住卧蚕眉,改
扮成马头军,护卫刘备前去。周瑜欲于席间行加害之事时,关羽脱掉伪
装,震慑住周瑜。较之《黄鹤楼》,《河梁会》的诙谐喜剧色彩更浓。

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罗贯中撰写《三国志通俗演义》时,虽采纳了很多民间野史传说的
内容,但多是与正史相羼杂的情节。而像《黄鹤楼》这种情节既朴拙简
单、又与史实完全无涉,人物又完全背离历史真实,且无法安排入其历
史叙事进程中的故事,则通通舍弃不用。即如《草庐记》,在吸收此剧
内容的同时,为照顾其剧作的逻辑性和真实性,也不得不将救驾者改为
孙乾。与《黄鹤楼》属同一性质,因而未被《演义》所取的故事尚有《寿
亭侯怒斩关平》、《关云长单刀劈四寇》、《张翼德大破杏林庄》、《张翼
德单战吕布》等剧。这大致也可说明,《演义》小说与民间戏曲在审美
品格上是有一定距离的。

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在武汉著名的蛇山头上,新近矗
立起一座古雅迷人的五层飞檐楼阁,高
四十九米,四望如一,这就是重建的闻
名天下的黄鹤楼。最早的黄鹤楼据说是
三国时期所建,后来在战乱天灾中,历
经变迁,屡建屡毁。最后一次是在清朝
光绪七年(1881年),遭火灾焚毁的。
蛇山古称黄鹤山,黄鹤楼因而得名。可
是,古人为黄鹤楼的得名,杜撰了不少
美好的故事。

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南北朝时,传说仙人王子
安乘鹤经过这里。唐宋时,又传说三国
时蜀国的费伟成仙以后,常骑着黄鹤在
此休息。明清时,人们把黄鹤楼同八仙
之一的吕洞宾相连,说唐朝时吕洞宾经
常在这儿饮酒,却不付钱,店主人仍旧
照常供应,为此,吕洞宾非常高兴。

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有一次,吕洞宾又来到店里,天气热,店
主人送上西瓜。吕洞宾就用瓜皮在墙上
画了一只鹤,然后唱起歌来,黄鹤就从
墙壁上飞了下来。这样就招来许多酒
客,每天在千人以上。几个月之后,酒
店主人赚钱达几百万。他用钱酬谢吕洞
宾,吕洞宾不要。店主人就修建了这
座楼,以示感谢。

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黄鹤楼的这些动人的传说,招引
了古往今来的许多诗人墨客,到这儿吟
咏题画。其中以唐朝诗人崔颗写的(黄
鹤楼》一诗最妙,传为千古绝唱。
昔人已乘黄鹤去,
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,
芳草姜姜鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,
烟波江上使人愁。

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唐朝是我国古代诗歌的黄金时代,
诗人辈出,如群星灿烂。他们写出大
量优美的诗篇,流传至今的,仅《全
唐诗》一书里,就有近五万首。这些
诗,反映了唐朝社会生活的丰富内
容,具有优美的艺术形式。其中的律
诗,是唐朝新出现的体裁。崔颧的这
首(黄鹤楼》,就是七言律诗。

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崔颢生活在盛唐时期,留
传下来的诗作并不多,但质量却比较
高,以《黄鹤楼》为代表作。这首诗运
用了优美的神话传说,写出黄鹤楼的来
历、登楼所见以及触景生情引起的乡
愁。宋代人把这首诗推为唐人七律第
一。唐朝大诗人李白经过武昌,读了崔
颗的诗赞叹不已。传说他脱口读出“眼
前有景道不得,崔颜题诗在上头”的诗
句,遂搁笔不题。大约黄鹤楼边的“搁
笔亭”就是因此而建的。

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李白(701一762年)是一位浪漫
主义的大诗人。他也生活在盛唐时期,
一生大部分时间都在漫游中度过,几乎
走遍了祖国大地。长期的漫游生活所受
到的大自然陶冶,使他写出大t描绘祖
国锦绣河山的诗篇。他的这些诗,豪迈
奔放,感情真挚,想像丰富,手法夸张,
语言生动轻快。以描绘祖国山川景致著
称的大诗人,怎能不写到黄鹤楼呢,当
然写过,而且他的十几首诗里都涉及到
黄鹤楼。象脍炙人口的(黄鹤楼送孟浩
然之广陵》就是其中的一首:
故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,
准见长江天际流。