贺梦菲

王处一（1142—1217） 号玉阳子，一说号全阳子。宁海人。母亲周氏于金熙宗皇统二年壬戌(1142)三月十八日梦见红霞绕身而生处一。处一幼年丧父，事奉母亲至孝。体貌魁梧，从小不喜欢嬉戏，而好诵读云霞方外语句。七岁时曾经气绝仆地，很久才醒。母亲惊问：“你怎么会这样？”回答说：“只知熟睡，不知其他”。从此了解死生之说。
　
一天，途径山中，遇见一老翁坐在盘石之上，招呼他，摸摩其头顶说： “你以后必扬名四海，而为为道教宗主”。说完起身，曳杖而去。处一跟从不舍，问道：“老先生，是何人啊？”老翁回答说：“我是玄庭宫主。”瞬间不知所在。此后，处一语言放旷，不同凡响，举止颠狂，敝服赤脚，即使严冬依然单衣，人们认为他得了失心病。

处一曾经作颂自歌云：“争甚名，竟甚利，不如闻早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。”及至弱冠，有人提亲，处一笑而不应，母亲也不勉强他。世宗大定八年 (1168)二月中，游宴到范明叔家的遇仙亭，见到王重阳祖师，重阳知道处一是玄门大器，便答应处一拜师的请求。并带他到昆仑山烟霞洞授与正法及名号。其母亲也愿拜重阳学道。重阳知其贞洁，赐名德清，号玄靖散人。

九年(1169)四月，(处一当时已遵重阳言，隐居铁查山云光洞。)重阳与丹阳等数人从文登将要回归宁海，取道龙泉，临行重阳赠诗云：“修行事理记叮呤、只要心中静里明，眼界不生龙自住，鼻门无闭虎常停，舌根退味心神爽，耳内除声肾水清，南北混融归一处，东西交媾灭三彭，金木厮杈盘桓住，婴姹相随自在行，结作金丹出顶上，五光射透彩云棚”，处一拜受。

贺梦菲

处一隐云光洞，常临危崖跷足而立，数日不动，人们都叫他“铁脚仙人”。洞居九年，制炼形魂，心地开明。长春赠诗颂云：“九夏迎阳立，三冬抱雪眠。”处一常常往来齐鲁间，或歌或舞，出神入梦，接物利生。二十二年(1182)秋居宁海，丹阳从关中来，同宿金莲堂，丹阳从容对处一说：”重阳祖师不远数千里来提挈我等，殊无以报，难道不内疚于心吗？！况且得道之人，苟利其身，功不及物，恐非弘济之意，实在想要光昭先师之德，必须普惠生灵，而道兄抱道藏器独善其身，这样不好啊？”处一说：“道无同异，缘有行否，师兄道备一身，德光四海，天下之人望风敬服，正是道兴缘行之时。现在我的仙缘未到，只好猖狂混世了。”

二十七年(1187)金世宗遗使币聘处一出山。时被番僧嫉妒，买通中使，言说处一不是得道之人，可用鸩酒试之，世宗同意了。当处一赴召前，预先叫徒弟凿池灌水，召见后，持杯尽饮。说：“我历尽贫困，曾经乞讨过日，今幸见招，可以饱口腹了。”将剩余鸩酒给他，尽饮。回观，解衣浴池中，一会儿池水沸涸，因此不死，但是须发尽枯，不能戴云冠。
世宗问以卫生、为治之道。处一回答：“保精养神，恭己无为。”世宗嘉许。于是乞请归山侍亲。二十八年(1188)二月又被召见问道。于是建修真观，世宗赐金，并书篆匾额。二月处一主管万春节醮事。八月得旨归。世宗赐金帛巨万，处一推辞不受。

十二月世宗病重，遗使召处一，处一对使者说：“为何晚来，恐怕不能重睹圣颜了”。正月三日下车，世宗崩已一日，处一于是东归。金章宗承安二年(1197)七月征见处一于便殿，问以养生之道，处一以无为清静，少私寡欲为对，又问性命之理，处一说：“内丹之说，以心运气，都是无为，自然斡旋造化，玄元至道都是这样。”又问以治理天下及边境事，处一答对皆合上心。章宗又问： “先生凡朕所问，必知答案，这有诀窍吗？”处一回答：“偶然碰巧而已”。章宗又问：“不必谦让，朕想听听”。处一回答：“镜子明亮，才能映见万物，天地之鉴，须自己灵明，则自见其妙。”

章宗感叹说：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，其兆必先，就是讲先生你啊。”敕赐“体玄大师”称号，居崇福观，月给钱二百缗。当时吕道安将建祖庭，因无敕额，不敢集众。处一奏请立观“灵虚”，赐道安“冲虚大师”，因此全真祖庭造建始盛。其母“玄靖散人”年九十求归山静养，临行，章宗遗赠丰厚。

泰和三年(1203)癸亥，章宗命处一在亳州太清宫两次主理普天醮事，戒度道士千余人。万鹤翱翔醮坛之上，太上老君现于云中，面赭如日，处一作诗云：“圣感传宣出洞天，金门演教尘无边，东方云海玉阳子，受皇恩第四宣。”处一母亲曾经对处一说：“我今年什么时候归去呀？”处一说：“可能在今秋七月”。母亲因此有不贪生，不惧死之语，果七月得疾，处一于是速营葬事，到了二十五日去逝，逝世那天，人皆闻异香馥郁，管弦清雅。移时方止。

北京按察使前参政孛术鲁公，拜处一为师，每次与处一相遇，或预言雨降之期，或告以后会之处，历历皆应，一日旨圣水致恳而言：“我以前对神仙只闻其名，自从遇师之后，凡伸祈祷，必垂嘉应，行止会遇，示以预知，深愧尘凡，不能跟从云水之游，事与愿违，徒增怅然。”

泰和七年(1207)居圣水玉虚观，元妃施道经一藏，驿送至观，观之水洞前有大石斜出数丈，俯其下过者颇感害怕，大家商议凿去，锤凿俱攻，数日才凿去百分之一。处一到后，远锤三击，声若雷霆，石已堕落。紫烟罩满岩谷，三日方散。东牟有一富家，待处一甚厚，一旦忽冒风邪，百医不能疗愈，因此不能起床。处一令煮青鱼五十尾，用饼卷而让其食之，既饱而起，行步如飞，一方阖然，望风从化。

处一至福山县，见潘山有人身死将葬，于是以手拖死者两耳说道“地府不得收”，须臾即起，饮啖如常，其子以财货感谢，处一微笑拂袖而去。处一在济阳，告法名者甚多，将及三鼓，处一濡毫书“贼人”二字，复历声言“有贼”，众皆出门，见执兵器者数人，惊惶逃窜不知所往。

大安改元(1209)北京请居华阳观。庚午(1210)醮于蓟州玉田县，处一对其徒说：“你听见空中剑盾击撞之声没有？北方气运将回，生灵必有横祸啊。”这年果天兵南牧。贞祐四年丙子(1216)文登令温迪罕龟寿迎处一归天宝观。

来年丁丑(1217)四月二十三日，处一对门人说：“群仙已约我了。”于是沐浴冠带，焚香朝礼十方，索笔书颂云：“跃出乾坤造化权，神光晃朗遍诸天，飘飘鹤驭超三界，喜受金书玉帝宣。”书毕奄然返真，时祥光溢于山谷，瑞气覆于川原。凡所作诗歌千余首，目之曰：《云光集》，收于明正统《道藏》中。
至元六年敕赐「玉阳体玄广度真人」号。
至大三年加赠：「玉阳体玄广慈普度真君」。

邱雪

参观完财神殿后，我们来到位于长春观西区的西王母殿，里面供奉着王母娘娘。王母娘娘是传说中的女神，原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

邱雪

我们参观的最后一个建筑是来城楼。来成楼为三层楼阁，牌楼式屋面，上覆绿色琉璃瓦，面阔三间、进深四间；顶层客房、二层丹房、底层功德祠（摆放十方施主的功德牌位以及长生禄位）。来城楼北面为乾道院，前为斋堂。斋堂之前，是一座西向三合院，精巧雅致，为武汉市道教协会办公室。来成楼之西，是道藏阁，为五间面楼阁，牌楼式屋面，巍峨伟岸；楼上为文化中心，楼下为长春观民主管理委员会办公室。阁前左侧岩石镌刻清朝乾隆年间题写的“甘棠”二字。

贺梦菲

刘处玄（1147—1203）字通妙，号长生子。东莱人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。金大定九年（1169年），王重阳携马丹阳等人到掖城传道，收刘处玄为徒。从此跟随王重阳，王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。金大定二十八年（1188年），在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年（1198年），金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭“灵虚”，以光耀祖庭。泰和三年羽化。传有全真道随山派。元代至元六年（1269年），赠封“长生辅化明德真人”。著作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。

金大定九（公元1169）年，王重阳云游至掖县，掖县武官人刘长生闻讯前来迎接。早在此年春，刘长生就在邻家墙壁间，人所不及的隐秘处，看到二颂，其中写道：“武官养性真仙地，须有长生不死人。”大字笔力雄劲，墨迹尚新。刘长生看后，心下颇感奇怪。此时与王重阳师徒相遇。重阳祖师相顾而笑，问道：“壁间墨痕，汝知之乎？”刘长生这才恍然大悟。于是提出拜师请求，重阳祖师“仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。”时刘长生年21岁，至此，邱、谭、马、刘四大士始得相聚 。
金大定二十八年（公元1188），刘长生在昌阳主持斋醮，设坛祈雨，颇有灵验。

刘长生至武宫筑堂修道，乡人诬之有杀人命案，长生真人并不辩白，由是羁押狱中近百日，真人识字本不多，反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙，有龙蛇飞舞之形。真人之出狱，乃由于杀人者自首之故。

贺梦菲

刘处玄于皇统七年（1147年七月十二日在山东东莱武官庄出生，幼年丧父，以谨慎侍奉母亲而闻名。大定九年（1169年）春天，传说刘处玄在邻居墙壁上忽然看到“武官真仙地，须有长生不死人”的语句，因而决心信奉道教，并于同年九月在莱州拜全真道祖师王重阳为师。王重阳送赠一诗：

钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹；
鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。

并替他改名处玄，字通妙，号长生。这年刘处玄23岁。

贺梦菲

观中修炼：
大定九年冬天，王重阳率领马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四名弟子前往河南汴州。次年春天，王重阳在汴州逝世，遗命尚未悟道的刘处玄听从师兄谭处端的教诲。随后在马钰的率领下，四人将王重阳暂葬于汴州，接着前往长安和终南山，拜会王重阳的道友和德谨、李灵阳，以及其早期弟子刘通微、史处厚和严处常。大定十二年（1172年），又在马钰的带领下，众人将王重阳遗体迁葬于终南山，并在墓旁结庐为亡师守丧。

大定十四年（1174年）守丧期满，于中秋节时，马钰、谭处端、刘处玄和丘处机在秦渡镇真武庙夜话，这时刘处玄表示会以“斗志”为修炼方向。与同门分别后，刘处玄前往洛阳，混迹于处身市井和花街柳巷之中，以磨练自己的心性。

邱雪

游览完后，我们于16点在道藏阁门前广场上与采访组成员会合，并一同前往道藏阁内的管理办公室采访相关行政人员。

邱雪

2、        采访组
进入大门后，我们讨论决定以随机寻找道观内道长的方式来进行访问。沿着中轴线往内走，于13点20分左右在太清殿右侧的小道内遇见了一位头扎发髻，身穿黑色道服，约60岁左右的道长师父。在说明来意并取得他的同意后，我们对他进行了采访，主要询问了有关长春观的历史和相关的民间传说，并进行了录音和记录。

贺梦菲

西王母殿其实还蕴含着很多的道教文化思想呢，据我们收集到的资料，其中还有许多相关的故事传说，我们在撰写论文时都可以参考。

邱雪

谈话内容如下：
学生：道长你好，请问能为我们介绍一下长春观相关的历史文化吗？
道长：为什么要叫长春观呢？因为这个“长春”就是丘处机，丘处机在元朝的时候的传扬道法的人，成吉思汗对他也很崇拜，他修道修成神仙了，他的威望很高，道行也深，他也下了很大的苦，他当时受了很大的苦，他的道行、他的德行影响了一代人，
学生：丘处机？
道长：嗯，当时道教非常的兴盛，他走遍全国，他的门下有很多人，他当时在中国设立了72个院，全国各地都有他的，只要它流行到那里。丘处机道号叫“长春子”，所以说呢长春观的名字是根据他的道号起的。
学生：全国各地都有长春观，那都是吗？
道长：全国各地都有，武汉的叫长春观，像北京当时白云观，北京白云观也是丘处机住的地方，这是两个非常有名的地方，那么起码是元朝的时候才有这个长春观的，以前道教文化来说，伏羲、我们的三皇殿，伏羲呀，神农、炎帝啊比丘处机早很多，所以说历史的完整性说不完整的。我就知道它是以丘处机命名的，丘处机！

邱雪

学生：哦，这个我们有了解。
道长：丘处机又是我们道教的龙门派。
学生：龙门派？
道长：嗯，龙门派。道教有一个正一派和一个全真派，长春观呢是在家修行，就可以成家、立业，像江西龙虎山，就是在家修行的，全家信奉，就跟基督教、伊斯兰教一样，它是一种社会修行，在家修行。你像这个佛教就是单身修行的，这是终身一人在修行，所以说我们这个全真派也是，道教就像中国文化，你不了解道教的文化就不了解中国的文化，你像老子，太上老君也有道观，后来游遍全国大地，它流行有几千年，包括那个时候他都有家室有家业，他不是单独修行的。
学生：嗯。
道长：像中国有这个孔孟之道，有老庄之道，它和道教、儒教是两大思想，孔子的思想影响了孟子，老子的思想影响了庄子，其实后来儒道佛王重阳就把三教合一了，为什么三教合一，它其实就是中国的文化，理念都是一个理念，就是修身养性，就是方式不一样
学生：哦，是这样啊。

贺梦菲

关于王母娘娘的神话传说，非常之多，她的形象，也几经转变。根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。

但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下时，西巡到昆仑山区，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都作了一些诗句相互祝福。

而在汉朝的《汉武帝内传》里，则形容她是容貌绝世的女神，并赐与汉武帝三千年结一次果的蟠桃。出于这个缘故，后来道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。

在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

明清以降，王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届时百戏竞演，热闹非凡。泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年（1844）由240多名香客签名刻勒的《合山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。……会中人恐世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立石以志，以永建此会云。”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老。

邱雪

道长：像道教就是性命双修，你看我们同样都是人，就是长相不一样，性别不一样，可渺緲当中有一个东西吸引着你，对吧?你的行善，你的喜怒哀乐，宗教里就是神，你不知道的东西。老子说道，就是“强名曰道”，你不知道的东西就是“强名曰道”。后来道教就传到南五祖与北七真，南派、北派。
学生：那我们是南派吗？
道长：我们是北七真，像还有六祖……
学生：那佛教这里也有这个吗？
道长：六祖是指道教传承的修行方式，像王重阳、老顽童周伯通贯彻的是道教的思想，像太上老君传教传给东华帝君，我们这一派，东华帝君又传给吕洞宾，八仙里面的铁拐李就是我们的传承人。
学生：八仙里面的那个铁拐李吗还是？
道长：吕洞宾就是里面的八仙，吕洞宾就传到陕西西安，后来传到王重阳，王重阳就传给七真，七真里面有华山派，昆仑派、清静派等等，有很多派别，七真里有全真龙门派，我们是龙门派，我们是丘处机的后代门人，像清静派孙不二，孙不二是女道人，她把家里的家当都抛掉了，追随王重阳一起修道，一切不要，全心修道。你像还有华山派，遇山派，孙不二传下来的就只有清静派。

贺梦菲

这个访谈的对话可以说是我们组的特色了吧，我们展示的时候可以一边给大家放录音一边放访谈内容和道长照片~