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民间文学210课堂第二小组明淇小组讨论

民间文学210课堂第二小组明淇小组讨论

大家好,我是明淇,账号出现故障,这一次暂借周俐的ID来发帖。下次会恢复哈!
由于我前期工作安排的失误,没有及时让大家来这里讨论,很抱歉。
说正事,
第一:我们的课题第一阶段的资料收集工作在这两天会告一段落,大家已经可以到群里下载资料对董永故事和孝文化进行学习。
第二:我们的课题是关于董永故事中“孝子情节"在今天发生的变化以及对其中孝文化的反思,关键是”变化“和”时代性“。这种变化的原因是什么?与反思有无联系?反思又是怎样返过来推动董永故事中”孝子情节“的扩大、缩小或变异的?
请大家畅所欲言!

[ 本帖最后由 周俐 于 2014-11-14 13:04 编辑 ]

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大家还可以谈谈自己对于这个课题的想法、课题的价值和意义,自己找到的资料等等,都可以分享上来和大家交流啊

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董永,汉千乘董家庄(今属博兴县陈户镇)人。家贫,自幼丧母,靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作,则以小车推着父亲,放在树荫下,并备有水罐,为父解渴,过着父子相依为命的生活。父死,无钱治丧,永便自卖其身以葬父。后世传为佳话,拥永为孝子楷模,列为二十四孝之一。为宣传之需,将董永作为文学创作题材,并加以神化,遂有董永至孝、感动天地、仙女助织还债的故事。传至现在,脍炙人口,妇孺皆知。

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“ 孝 ” 千百年来一直作为伦理道德之本 、行为规范之首而备受推崇 。关于“ 孝” 的含义 , 上自儒家经典 , 下至当代辞书 , 解释大同小异 。 孝是个象形字 , 土字加一撇 , 表示老人的胡子 , 儿子扶着年老的父亲 , 就是孝的本义 。 所 以《 尔雅 》说 : “ 善父母为孝” ( 《释训》) ; 《 辞海》的定义是 “ 善事父母” ; 《汉语大字典》的解释为“ 旧社会以尽心奉养父母和绝对服从父母为孝” 。 从这些解释中可以看出 , “ 善事父母” 是人们对“ 孝”的共识 。

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民间叙事主题中的婚恋主题展示了社会心理结构需求,婚姻是人类延续的根本需求,婚姻是构成民间叙事的核心要素,是推动力,我认为董永故事的变化也与这种婚恋主题离不开,出于人们对美好爱情、婚姻生活的赞美,孝子感动天地,得到补偿的故事,董永孝子故事才得到了更好的传承与发展。

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董永的“孝”的时代性内涵也有变化,过去的“孝”是在小农经济制约的大家庭制度下的“孝”,给父母衣食无忧的生活,能给他们养老送终就是“孝”,但现代社会是社会主义社会的小家庭制度,温饱问题已经解决,父母需要的与过去已有很大区别,对孝的要求,由于个体差异,自然有更多的区别,不只要在经济上,更要在心灵上给他们安慰,解决空巢老人、老龄化问题是时代性的体现。

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“孝”是中国伟大的仁爱思想的重要内容。孔子认为:“夫孝, 德之本也”, 主张“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲人, 行有余力, 则以学文” ; 孟子也认为:“仁之实 , 事亲是也。”《孝经》也指出:“不爱其亲而爱他人者 , 谓之悖德 ;不敬其亲而敬他人者 , 谓之悖礼” 。“孝”确实是一切道德的根本与起点, 一切道德和善都源于对他人的关切和爱戴。子女生下来以后 , 最先接触的是父母, 最先从父母那里感受到人间的爱, 这种爱必然培养并生出子女对父母以及通过他们对人类的爱。父母是自己的生命之所出, 是养育自己的人, 因此, 施爱施敬从亲始, 具有天然的合理性。“孝”的本质是一种爱与敬的情感与行为。父母子女关系 , 是血缘关系, 天伦关系, 最亲密关系。父母子女之间的感情 , 是人类最高尚最圣洁的感情 。 严父慈母, 伟大的父爱母爱,至高、至大、至纯、至美。做子女的侍奉父母, 也是一种自然的天然的爱的流露。这种爱充满善良的人性 , 也是纯洁美好的。父母含辛茹苦, 呕心沥血, 才把子女抚育成人,这种深情厚恩, 为人子女者理应以寸草之心相报, 这是子女应尽的义务 。“滴水之恩 , 涌泉相报”, 子女报答父母之恩, 是永远也报答不完的 。

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但是“孝”作为一种传统的的伦理观念,也往往被统治者作为工具加以利用

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引用:
原帖由 王洁mmm 于 2014-11-11 21:40 发表
民间叙事主题中的婚恋主题展示了社会心理结构需求,婚姻是人类延续的根本需求,婚姻是构成民间叙事的核心要素,是推动力,我认为董永故事的变化也与这种婚恋主题离不开,出于人们对美好爱情、婚姻生活的赞美,孝子感 ...
这个观点很好,而且在今天的影视剧中,董永故事中的婚恋主题被拉长、放大,董永的孝行也不再成为他获得奖赏的主要原因,慢慢成为塑造他他良好形象的一部分。

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从孔子提出“善事父母”,中国传统的遵亲思想开始形成并随着封建社会愈加深入人心。董永遇仙传说的结构为行孝--孝感--遇仙--分别四部分。董永行孝卖身葬夫的部分作为故事主体部分产生早于遇仙部分,在现代却遇到了尴尬的境地,逐渐被与七仙女的情感故事弱化。在市场的推动下,许多对于董永传说的传播都有悖于原来的民间版本,失去了董永行孝原来的精神。

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我个人觉得“孝”在当代社会的处境有些尴尬,一方面好像被忽略,作为一种良好的道德品质被束之高阁;一方面又好像被夸张,宣传过度。前段时间安徽省六安市在路边设立的广告牌上有“埋儿奉母”的情节,引起了各方争议。

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儒家讲究校训,从西汉开始汉武帝以儒家学说治理天下,自然而然需要活生生的宣传案例,于是董永作为一个孝子卖身葬父这个事情被大加发扬,而以后的王朝也就是儒家治理国家,自然而然的也继续使用这个例子。

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我们这里不得不要谈到董永与中国的孝感文化

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引用:
原帖由 明淇 于 2014-11-11 23:05 发表
我个人觉得“孝”在当代社会的处境有些尴尬,一方面好像被忽略,作为一种良好的道德品质被束之高阁;一方面又好像被夸张,宣传过度。前段时间安徽省六安市在路边设立的广告牌上有“埋儿奉母”的情节,引起了各方争议 ...
我认为这个讲法大致就是孝文化在当代的实际境遇。大家好像对这个东西有意避之,但潜意识中多多少少还是受到了孝文化的影响的。

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孝感是民间文学的一个重要母题。所谓孝感就是“孝亲感天”。其思想基础有二:一是孝道;二是天人感应。将孝道和天意结合起来旨在宣扬天意对孝行的肯定和表彰,孝感故事大致可以分为六个类型:感天得食、感天愈疾、感天得金、丧葬感物、感天偿债、感天明冤。董永卖身葬父可以说是其中最著名且具有经典性的故事之一。

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